কিন্তু কাদারিয়াদের ব্যাপারে বর্ণিত সকল মারফু হাদিস দুর্বল। তবে সেগুলোর মধ্যে কেবল মাওকুফ বর্ণনাগুলোই সহিহ। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: তাকদির হলো তাওহিদের শৃঙ্খলা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করল কিন্তু তাকদিরকে অস্বীকার করল, তার এই অস্বীকার তার তাওহিদকে নষ্ট করে দিল। আর এটি এই কারণে যে, তাকদিরের প্রতি ঈমান আল্লাহর অনাদি জ্ঞানের প্রতি ঈমান এবং তাঁর সম্বোধন ও কিতাবের মাধ্যমে সৃষ্টির ভাগ্যলিপি হিসেবে যা প্রকাশ করেছেন তার প্রতি ঈমানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই ক্ষেত্রে মুশরিক, সাবিঈ, দার্শনিক ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে এক বিশাল সৃষ্টিগোষ্ঠী পথভ্রষ্ট হয়েছে, যারা খুঁটিনাটি বিষয়সমূহে আল্লাহর জ্ঞানকে অথবা এই জাতীয় অন্য কিছুকে অস্বীকার করে। কেননা এ সবকিছুই তাকদিরকে অস্বীকার করার অন্তর্ভুক্ত।
আর সবকিছুর ওপর আল্লাহর ক্ষমতার বিষয়টিই কাদারিয়ারা পুরোপুরি অস্বীকার করে, যেহেতু তারা মনে করে যে তিনি বান্দাদের কর্ম সৃষ্টি করেননি; ফলে তারা সেগুলোকে আল্লাহর ক্ষমতা ও সৃষ্টির আওতা বহির্ভূত করে দিয়েছে।
আর তাকদির—যার ব্যাপারে কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার দলিলের মধ্যে কোনো সন্দেহ নেই এবং যাকে কাদারিয়ারা কোনো বিতর্ক ছাড়াই অস্বীকার করেছে—তা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের জন্য নির্ধারিত ভাগ্যলিপি। কাদারিয়াদের নিন্দায় সাহাবী ও ইমামগণের পক্ষ থেকে যা কিছু পাওয়া যায়, তার অধিকাংশেরই উদ্দেশ্য হলো এরা। যেমন ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি, যখন তাকে বলা হলো যে, তারা দাবি করে যে কোনো তাকদির নেই এবং সব বিষয় পূর্বনির্ধারিত নয় বরং তাৎক্ষণিকভাবে ঘটে; তখন তিনি বলেছিলেন: তাদের জানিয়ে দাও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত।

‌‌[তাকদির মহান মূলনীতিসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করা]
আর তাকদির—যা মূলত আল্লাহর জ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ভাগ্য নির্ধারণ—তা কিছু মহান মূলনীতিকে অন্তর্ভুক্ত করে: