অতএব যে ব্যক্তি কোনো চাক্ষুষ জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি ছাড়া তার পিতৃপুরুষদের ধর্মের অনুসরণ করে, বরং তার কাছে পরিচিত সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে সে মূলত তার খেয়াল-খুশিরই অনুসরণ করল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যখন তাদেরকে বলা হয়, আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার অনুসরণ করো, তারা বলে, বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে যার ওপর পেয়েছি তারই অনুসরণ করব। যদি তাদের পিতৃপুরুষরা কিছুই না বুঝত এবং সৎপথপ্রাপ্ত না হতো, তবুও কি?} [আল-বাকারা: ১৭০]।

‌‌[আবাসিক মুসলিম এবং স্বেচ্ছায় গ্রহণকারী মুসলিম]
আর এটিই ইসলামে জন্মগ্রহণকারী এমন অনেক মানুষের অবস্থা, যাদের প্রত্যেকে তার পিতৃপুরুষদের আকিদা ও মাযহাবের অনুসরণ করে, যদিও তা ভুল হয়। সে বিষয়ে তার কোনো চাক্ষুষ জ্ঞান নেই, বরং সে হলো আবাসিক মুসলিম, স্বেচ্ছায় গ্রহণকারী মুসলিম নয়। আর একে যখন তার কবরে জিজ্ঞাসা করা হবে: "তোমার রব কে?", সে বলবে: "হায়! হায়! আমি জানি না। আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছিলাম, তাই আমিও তা বলেছি।"
সুতরাং বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত এই বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা, নিজেকে উপদেশ দেওয়া, এর ওপর অটল থাকা এবং লক্ষ্য করা যে সে কোন দলের অন্তর্ভুক্ত? আল্লাহই তাওফিকদাতা। কারণ রুবুবিয়্যাতের তাওহিদের জন্য কোনো প্রমাণের প্রয়োজন হয় না, কেননা তা মানুষের স্বভাবজাত প্রকৃতির মধ্যেই গেঁথে দেওয়া হয়েছে। আর মানুষ এ বিষয়ে সবচেয়ে নিকটবর্তী যা পর্যবেক্ষণ করতে পারে তা হলো নিজের সত্তার বিষয়টি, যখন সে একটি শুক্রবিন্দু ছিল। যা মেরুদণ্ড ও পাঁজরের হাড়ের মধ্য থেকে নির্গত হয়েছে। 'তারায়িব' অর্থ হলো বুকের হাড়। অতঃপর সেই শুক্রবিন্দুটি এক নিরাপদ আশ্রয়ে তিনটি অন্ধকারের মধ্যে স্থান নিল। তখন তার ওপর থেকে পিতামাতা ও অন্য সকল সৃষ্টির ব্যবস্থাপনা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। যদি তাকে কোনো তক্তা বা থালার ওপর রাখা হতো এবং জগতের সকল প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিরা সেখান থেকে কোনো একটি আকৃতি তৈরি করতে একত্রিত হতো, তবে তারা সক্ষম হতো না। আর এতে প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যের ক্রিয়া কল্পনা করাও অসম্ভব, কারণ সেগুলো প্রাণহীন ও অক্ষম এবং সেগুলোকে জীবন দ্বারা বিশেষায়িত করা যায় না। আর প্রাণহীন বস্তু থেকে কোনো কাজ বা পরিকল্পনা প্রকাশ পাওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং যখন সে এই বিষয়গুলো এবং এর বিবর্তন নিয়ে চিন্তা করবে...