هَذِهِ النُّطْفَةِ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، عَلِمَ بِذَلِكَ تَوْحِيدَ الرُّبُوبِيَّةِ، فَانْتَقَلَ مِنْهُ إِلَى تَوْحِيدِ الْإِلَهِيَّةِ. فَإِنَّهُ إِذَا عَلِمَ بِالْعَقْلِ أَنَّ لَهُ رَبًّا أَوْجَدَهُ، كَيْفَ يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَعْبُدَ غَيْرَهُ؟ وَكُلَّمَا تَفَكَّرَ وَتَدَبَّرَ ازْدَادَ يَقِينًا وَتَوْحِيدًا، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ، لَا رَبَّ غَيْرُهُ، وَلَا إِلَهَ سِوَاهُ.
[عِلْمُ اللَّهِ أَزَلًا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ]
قَوْلُهُ: (وَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى فِيمَا لَمْ يَزَلْ عَدَدَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، وَعَدَدَ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ، جُمْلَةً وَاحِدَةً، فَلَا يُزَادُ فِي ذَلِكَ الْعَدَدِ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُ. وَكَذَلِكَ أَفْعَالُهُمْ فِيمَا عَلِمَ مِنْهُمْ أَنْ يَفْعَلُوهُ) .
ش: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنفال: 75] (الْأَنْفَالِ: 75) . {وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب: 40] (الْأَحْزَابِ: 40) . فَاللَّهُ تَعَالَى مَوْصُوفٌ بِأَنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ أَزَلًا وَأَبَدًا، لَمْ يَتَقَدَّمْ عِلْمَهُ بِالْأَشْيَاءِ جَهَالَةٌ. {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64]
[مَرْيَمَ 64] . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: «كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ، فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ، وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ، فَنَكَّسَ رَأْسَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا وَقَدْ كَتَبَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلَّا قَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟ فَقَالَ: مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ [أَهْلِ] السَّعَادَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ. ثُمَّ قَالَ: اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ، ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى - فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى - وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى - وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى - فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 5 - 10] » (اللَّيْلِ: 5 - 10)
[عِلْمُ اللَّهِ أَزَلًا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ]
قَوْلُهُ: (وَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى فِيمَا لَمْ يَزَلْ عَدَدَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، وَعَدَدَ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ، جُمْلَةً وَاحِدَةً، فَلَا يُزَادُ فِي ذَلِكَ الْعَدَدِ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُ. وَكَذَلِكَ أَفْعَالُهُمْ فِيمَا عَلِمَ مِنْهُمْ أَنْ يَفْعَلُوهُ) .
ش: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنفال: 75] (الْأَنْفَالِ: 75) . {وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب: 40] (الْأَحْزَابِ: 40) . فَاللَّهُ تَعَالَى مَوْصُوفٌ بِأَنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ أَزَلًا وَأَبَدًا، لَمْ يَتَقَدَّمْ عِلْمَهُ بِالْأَشْيَاءِ جَهَالَةٌ. {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64]
[مَرْيَمَ 64] . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: «كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ، فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ، وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ، فَنَكَّسَ رَأْسَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا وَقَدْ كَتَبَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلَّا قَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟ فَقَالَ: مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ [أَهْلِ] السَّعَادَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ. ثُمَّ قَالَ: اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ، ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى - فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى - وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى - وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى - فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 5 - 10] » (اللَّيْلِ: 5 - 10)
এই বীর্যবিন্দুর এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তন দেখে সে তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ সম্পর্কে জানতে পারে, এরপর সেখান থেকে সে তাওহীদে ইলাহিয়্যাহর দিকে ধাবিত হয়। কারণ যখন সে বিবেকের মাধ্যমে জানতে পারে যে তার একজন রব আছেন যিনি তাকে অস্তিত্ব দান করেছেন, তখন কি তার জন্য এটি শোভনীয় যে সে অন্য কারো ইবাদত করবে? আর সে যত বেশি চিন্তা ও গবেষণা করবে, তার ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) ও তাওহীদ তত বৃদ্ধি পাবে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা, তিনি ছাড়া কোনো রব নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।
[জান্নাতী ও জাহান্নামীদের সম্পর্কে আল্লাহর অনাদি জ্ঞান]
তাঁর বক্তব্য: (আল্লাহ তাআলা অনাদিকাল থেকেই জান্নাতে প্রবেশকারীদের সংখ্যা এবং জাহান্নামে প্রবেশকারীদের সংখ্যা একত্রে জানেন। সুতরাং সেই সংখ্যায় কোনো বৃদ্ধিও ঘটে না এবং তা থেকে কোনো হ্রাসও করা হয় না। অনুরূপভাবে তাদের আমলসমূহ সম্পর্কেও তিনি জানেন, যা তারা করবে বলে তিনি অবগত আছেন)।
ব্যাখ্যা: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত} [আল-আনফাল: ৭৫]। {আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞানী} [আল-আহযাব: ৪০]। সুতরাং আল্লাহ তাআলা অনাদি ও অনন্তকাল ধরে সব বিষয়ে সম্যক জ্ঞাত হিসেবে গুণান্বিত, কোনো বিষয় সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের পূর্বে অজ্ঞতা ছিল না। {আর আপনার রব বিস্মৃত হওয়ার নন} [মারইয়াম: ৬৪]
[মারইয়াম ৬৪]। আলী ইবন আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমরা বাকী আল-গারকাদে একটি জানাযায় ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন। তিনি বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে বসলাম। তাঁর হাতে একটি ছোট লাঠি ছিল। তিনি মাথা নিচু করলেন এবং লাঠিটি দিয়ে মাটি খুঁড়তে শুরু করলেন। এরপর বললেন: এমন কোনো প্রাণ নেই যার জান্নাত বা জাহান্নামের স্থান আল্লাহ লিখে রাখেননি, এবং যাকে দুর্ভাগা বা সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে রাখা হয়নি। আলী রা. বলেন: তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আমাদের ললাট লিখনের ওপর ভরসা করে আমল বর্জন করব না? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, সে সৌভাগ্যবানদের আমলের দিকেই ধাবিত হবে। আর যে ব্যক্তি দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত, সে দুর্ভাগাদের আমলের দিকেই ধাবিত হবে। এরপর তিনি বললেন: তোমরা আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেককে যার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তার জন্য সেই পথ সহজ করে দেওয়া হয়। যারা সৌভাগ্যবান, তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়। আর যারা দুর্ভাগা, তাদের জন্য দুর্ভাগাদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {সুতরাং যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে, এবং উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে, অচিরেই আমি তার জন্য সহজ পথকে সুগম করে দেব। আর যে কার্পণ্য করে ও নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করে, এবং উত্তম বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, অচিরেই আমি তার জন্য কঠিন পথকে সুগম করে দেব} [আল-লাইল: ৫-১০]» (আল-লাইল: ৫-১০)
[জান্নাতী ও জাহান্নামীদের সম্পর্কে আল্লাহর অনাদি জ্ঞান]
তাঁর বক্তব্য: (আল্লাহ তাআলা অনাদিকাল থেকেই জান্নাতে প্রবেশকারীদের সংখ্যা এবং জাহান্নামে প্রবেশকারীদের সংখ্যা একত্রে জানেন। সুতরাং সেই সংখ্যায় কোনো বৃদ্ধিও ঘটে না এবং তা থেকে কোনো হ্রাসও করা হয় না। অনুরূপভাবে তাদের আমলসমূহ সম্পর্কেও তিনি জানেন, যা তারা করবে বলে তিনি অবগত আছেন)।
ব্যাখ্যা: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত} [আল-আনফাল: ৭৫]। {আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞানী} [আল-আহযাব: ৪০]। সুতরাং আল্লাহ তাআলা অনাদি ও অনন্তকাল ধরে সব বিষয়ে সম্যক জ্ঞাত হিসেবে গুণান্বিত, কোনো বিষয় সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের পূর্বে অজ্ঞতা ছিল না। {আর আপনার রব বিস্মৃত হওয়ার নন} [মারইয়াম: ৬৪]
[মারইয়াম ৬৪]। আলী ইবন আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমরা বাকী আল-গারকাদে একটি জানাযায় ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন। তিনি বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে বসলাম। তাঁর হাতে একটি ছোট লাঠি ছিল। তিনি মাথা নিচু করলেন এবং লাঠিটি দিয়ে মাটি খুঁড়তে শুরু করলেন। এরপর বললেন: এমন কোনো প্রাণ নেই যার জান্নাত বা জাহান্নামের স্থান আল্লাহ লিখে রাখেননি, এবং যাকে দুর্ভাগা বা সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে রাখা হয়নি। আলী রা. বলেন: তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আমাদের ললাট লিখনের ওপর ভরসা করে আমল বর্জন করব না? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, সে সৌভাগ্যবানদের আমলের দিকেই ধাবিত হবে। আর যে ব্যক্তি দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত, সে দুর্ভাগাদের আমলের দিকেই ধাবিত হবে। এরপর তিনি বললেন: তোমরা আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেককে যার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তার জন্য সেই পথ সহজ করে দেওয়া হয়। যারা সৌভাগ্যবান, তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়। আর যারা দুর্ভাগা, তাদের জন্য দুর্ভাগাদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {সুতরাং যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে, এবং উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে, অচিরেই আমি তার জন্য সহজ পথকে সুগম করে দেব। আর যে কার্পণ্য করে ও নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করে, এবং উত্তম বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, অচিরেই আমি তার জন্য কঠিন পথকে সুগম করে দেব} [আল-লাইল: ৫-১০]» (আল-লাইল: ৫-১০)
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣١٧)