তার মহান ও পরাক্রমশালী প্রতিপালক থেকে বর্ণিত: «আমি আমার বান্দাদের একনিষ্ঠ হিসেবে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর শয়তানরা তাদের পথভ্রষ্ট করে ফেলেছে» (হাদিসটি শেষ পর্যন্ত)।
পূর্বোক্ত হাদিসেও এমন কিছু রয়েছে যা এর প্রমাণ দেয়, যেখানে তিনি বলেছেন: «তারা (পিতামাতা) তাকে ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজক বানায়»। তিনি বলেননি: «এবং তারা তাকে মুসলিম বানায়»। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: «সে মিল্লাতের (দ্বীনের) ওপর জন্মগ্রহণ করে» এবং অপর বর্ণনায় রয়েছে: «সে এই মিল্লাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে»।

‌‌[রাসূল যা সংবাদ দিয়েছেন তার সত্যতার ওপর বুদ্ধিভিত্তিক দলিলসমূহ]
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছেন, বুদ্ধিভিত্তিক দলিলসমূহও তার সত্যতার সাক্ষ্য দেয়। তার মধ্যে একটি হলো: এটি বলা যে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে মানুষের মধ্যে এমন কিছু বিশ্বাস ও ইচ্ছা সৃষ্টি হয় যা সত্য হয়, আবার কখনো তা বাতিল হয়। মানুষ সংবেদনশীল এবং ইচ্ছাশক্তি দ্বারা পরিচালিত, তাই তার জন্য এই দুটির কোনো একটি হওয়া অনিবার্য এবং কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়ার মতো কারণ থাকাও আবশ্যক। আমরা জানি যে, যদি প্রত্যেক ব্যক্তির সামনে এটি পেশ করা হয় যে, সে কি সত্যয়ন করবে ও উপকৃত হবে নাকি মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে, তবে সে তার স্বভাবজাত প্রবৃত্তি (ফিতরাত) অনুযায়ী সত্যয়ন করতে ও উপকৃত হতেই ঝুঁকে পড়বে। এমতাবস্থায়, স্রষ্টার অস্তিত্ব স্বীকার করা এবং তাঁর ওপর ঈমান আনা হয় সত্য হবে নতুবা তার বিপরীত হবে। দ্বিতীয়টি নিশ্চিতভাবেই বাতিল, ফলে প্রথমটিই নির্ধারিত হলো। সুতরাং ফিতরাতের মধ্যেই এমন কিছু থাকা আবশ্যক যা স্রষ্টাকে জানা ও তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকে দাবি করে। এরপর কথা হলো: হয় তাঁর প্রতি ভালোবাসা পোষণ করা বান্দার জন্য অধিক উপকারী হওয়া তার ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত হবে, নতুবা নয়। দ্বিতীয়টি নিশ্চিতভাবেই বাতিল, তাই তার ফিতরাতের মধ্যে যা তার জন্য উপকারী তার প্রতি ভালোবাসা থাকা অনিবার্য।
অন্য আরেকটি দলিল হলো: মানুষ তার সামর্থ্য অনুযায়ী উপকার লাভ এবং ক্ষতি প্রতিরোধের স্বভাবের ওপর সৃষ্ট।