নিজের ওপর (লিখেছেন); সুতরাং যাঞ্চাকারীদের ডাকে সাড়া দেওয়া এবং ইবাদতকারীদের প্রতিদান দেওয়ার তিনিই সর্বাপেক্ষা উপযুক্ত। কবি কতই না চমৎকার বলেছেন:

বান্দাদের আল্লাহর ওপর কোনো হক বা অধিকার আবশ্যক নয় ... কস্মিনকালেও নয়, আর তাঁর নিকট কোনো শ্রমও বৃথা যায় না।
যদি তাদের শাস্তি দেওয়া হয় তবে তা তাঁর ন্যায়ের কারণে, আর যদি তারা নেয়ামতপ্রাপ্ত হয় ... তবে তা তাঁর অনুগ্রহের কারণে, আর তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও অসীম দাতা।
। অতঃপর যদি প্রশ্ন করা হয়: দোয়াকারীর এই কথা: ((আপনার ওপর যাঞ্চাকারীদের যে হক রয়েছে তার উসিলায়)) এবং তার এই কথা: ((আপনার নবীর হকের উসিলায়)) অথবা এই জাতীয় বক্তব্যের মাঝে পার্থক্য কী? উত্তর হলো: ((আপনার ওপর যাঞ্চাকারীদের হকের উসিলায়))—একথার অর্থ হলো আপনি যাঞ্চাকারীদের দোয়া কবুলের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর আমিও যাঞ্চাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং আমার দোয়া কবুল করুন। এটি ((অমুকের হকের উসিলায়)) বলার বিপরীত—কেননা অমুকের যদি আল্লাহর সত্য প্রতিশ্রুতির কারণে আল্লাহর নিকট কোনো হক থেকেও থাকে, তবুও সেটির সাথে এই দোয়াকারীর দোয়া কবুল হওয়ার কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। এটি যেন এমন যে সে বলছে: অমুক যেহেতু আপনার নেক বান্দাদের একজন, তাই আপনি আমার দোয়া কবুল করুন! এতে কী সংশ্লিষ্টতা আর কী-ই বা যোগসূত্র থাকতে পারে? এটি বরং দোয়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন! আর আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে বিনীতভাবে ও সংগোপনে ডাকো। নিশ্চয় তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না} [আল-আরাফ: ৫৫]। এটি এবং এই জাতীয় দোয়াগুলো নব-উদ্ভাবিত (বিদআত), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ কিংবা ইমামগণের কারো থেকে বর্ণিত হয়নি।