কোনো শব্দকে প্রবল সম্ভাব্যতা থেকে সরিয়ে অপ্রধান বা দুর্বল সম্ভাব্যতার দিকে ফিরিয়ে নেওয়া, এমন কোনো দলিলের ভিত্তিতে যা তা করা আবশ্যক করে। আর এটিই হলো সেই ব্যাখ্যা (তাউইল) যা নিয়ে মানুষ সংবাদমূলক ও বিধানমূলক বহু বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়। সুতরাং এর মধ্যে সঠিক ব্যাখ্যা হলো সেটিই, যা কিতাব ও সুন্নাহর নস বা বাণীসমূহের নির্দেশনার সাথে সংগতিপূর্ণ হয়; আর যা এর পরিপন্থী, তা হলো ভ্রান্ত ব্যাখ্যা। এ বিষয়টি এর যথাযথ স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। 'আত-তাবসিরা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নুসায়ের ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালখি, উমর ইবনে ইসমাইল ইবনে হাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁকে মহান আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কিত ঐ সকল আয়াত ও হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার প্রকাশ্য অর্থ (সৃষ্টির সাথে) সাদৃশ্যের দিকে নিয়ে যায়? তিনি উত্তরে বললেন: এগুলো যেভাবে এসেছে আমরা সেভাবেই এগুলোকে অতিবাহিত করব (অপরিবর্তিত রাখব), এগুলোর প্রতি ঈমান আনব এবং 'কেমন ও কীভাবে'—এরূপ কোনো প্রশ্ন করব না। আর এটি জানা আবশ্যক যে, কোনো ভ্রান্ত কুফরি অর্থ নসের প্রকাশ্য অর্থ বা এর অনিবার্য দাবি নয়। আর যে ব্যক্তি নস থেকে এমন অর্থ বুঝেছে, তা তার বোধশক্তির সীমাবদ্ধতা এবং ইলমের অভাবের কারণেই হয়েছে। যখন কোনো কোনো মানুষের কথার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে:
"কতই না মানুষ আছে যারা সঠিক কথার নিন্দা করে, অথচ এর মূল ত্রুটি নিহিত রয়েছে তাদের ত্রুটিপূর্ণ বুঝের মধ্যে।" আরও বলা হয়েছে:
"যথাযথ উৎস থেকে কাব্য পংক্তিমালা চয়ন করা আমার কাজ … আর গবাদি পশুরা (নির্বোধেরা) যদি তা না বোঝে, তবে তাতে আমার কোনো দায় নেই।"
তবে আল্লাহর বাণীর ব্যাপারে কী বলা যেতে পারে, যা সমস্ত কথার চেয়ে সত্যতম এবং সর্বোত্তম...