আর যদি এটি সঠিক হতো যে, কাউকে এমন কোনো গুণে গুণান্বিত করা যায় যা অন্য কারও মধ্যে বিদ্যমান, তবে একজন চক্ষুষ্মান ব্যক্তিকে 'অন্ধ' এবং একজন অন্ধ ব্যক্তিকে 'চক্ষুষ্মান' বলাও সঠিক হতো! কারণ চক্ষুষ্মান ব্যক্তির ক্ষেত্রে অন্ধত্বের গুণটি অন্যের মধ্যে বিদ্যমান, আর অন্ধ ব্যক্তির ক্ষেত্রে দৃষ্টিশক্তির গুণটি অন্যের মধ্যে বিদ্যমান! এবং মহান আল্লাহকে এমন সব গুণাবলীতে গুণান্বিত করাও সঠিক হতো যা তিনি অন্যের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, যেমন: রঙ, ঘ্রাণ, স্বাদ, দীর্ঘতা, হ্রস্বতা এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।

‌‌[কুরআন সৃষ্টির বিষয়ে মারিসির যুক্তিখণ্ডন]
ঠিক একইভাবে ইমাম আব্দুল আযীয মক্কী খলিফা মামুনের উপস্থিতিতে বিশর আল-মারিসির উপর দলিল পেশ করেছিলেন, তার সাথে কথা বলার সময় অবতীর্ণ পাঠ্য (নাস) থেকে বিচ্যুত না হওয়ার প্রতিশ্রুতি প্রদানের পর, এবং তিনি তাকে অকাট্য প্রমাণের সম্মুখীন করেন। তখন বিশর বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, তাকে বলুন সে যেন আমার নিকট অবতীর্ণ পাঠ্যের দাবি ত্যাগ করে অন্য কিছুর মাধ্যমে আমার সাথে বিতর্ক করে; সে যদি তার কথা ত্যাগ না করে এবং এখনই কুরআন সৃষ্টির বিষয়টি স্বীকার না করে, তবে আমার রক্ত হালাল। আব্দুল আযীয বললেন: আপনি আমাকে প্রশ্ন করবেন নাকি আমি আপনাকে প্রশ্ন করব? বিশর বলল: আপনিই প্রশ্ন করুন; সে আমার ব্যাপারে তুচ্ছ জ্ঞান করল। তখন আমি তাকে বললাম: আপনার জন্য তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি গ্রহণ করা আবশ্যক যা থেকে নিষ্কৃতির কোনো পথ নেই: হয় আপনি বলবেন যে আল্লাহ কুরআন সৃষ্টি করেছেন—যা আমার মতে তাঁর কথা—তাঁর নিজের সত্তায়, অথবা তিনি এটি সৃষ্টি করেছেন স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা হিসেবে, অথবা তিনি এটি অন্যের মাঝে সৃষ্টি করেছেন? সে বলল: আমি বলি যে, তিনি তা সৃষ্টি করেছেন যেভাবে তিনি সকল বস্তু সৃষ্টি করেছেন। এভাবে সে উত্তর দেওয়া থেকে এড়িয়ে গেল। তখন মামুন বললেন: আপনিই এই বিষয়টি ব্যাখ্যা করুন এবং বিশরকে ছেড়ে দিন, কারণ সে যুক্তিহীন হয়ে পড়েছে। তখন আব্দুল আযীয বললেন: তিনি যদি বলেন যে আল্লাহ তাঁর কালাম নিজের সত্তায় সৃষ্টি করেছেন, তবে এটি অসম্ভব। কারণ আল্লাহ কোনো সৃষ্ট নতুন বিষয়ের আধার হতে পারেন না এবং তাঁর সত্তায় কোনো সৃষ্ট বস্তু থাকতে পারে না। আর যদি তিনি বলেন যে আল্লাহ তা অন্যের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, তবে যুক্তি ও তুলনামূলক বিচারে এটি আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, আল্লাহ অন্যের মধ্যে যে কথা সৃষ্টি করেছেন তা-ই তাঁর কথা; এটিও অসম্ভব। কারণ এটি গ্রহণ করলে প্রবক্তাকে মেনে নিতে হবে যে আল্লাহ অন্যের মধ্যে যে কথাই সৃষ্টি করেছেন তা-ই আল্লাহর কালাম! আর যদি তিনি বলেন যে এটি তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, তবে এটিও অসম্ভব; কারণ কথা কেবল তখনই হতে পারে যখন...