غَيْرَ مُعَلَّقٍ: أَنَّهُ يَمْحُو الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 91] (الْأَنْعَامِ: 91) . فَأَخْبَرَ سُبْحَانَهُ أَنَّ مَنْ نَفَى عَنْهُ الْإِرْسَالَ وَالْكَلَامَ لَمْ يُقَدِّرْهُ حَقَّ قَدْرِهِ.

‌‌[الْفَرْقُ بَيْنَ النَّبِيِّ وَالرَّسُولِ]
وَقَدْ ذَكَرُوا فُرُوقًا بَيْنَ النَّبِيِّ وَالرَّسُولِ، وَأَحْسَنُهَا. أَنَّ مَنْ نَبَّأَهُ اللَّهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ، إِنْ أَمَرَهُ أَنْ يُبَلِّغَ غَيْرَهُ، فَهُوَ نَبِيٌّ رَسُولٌ، وَإِنْ لَمْ يَأْمُرْهُ أَنْ يُبَلِّغَ غَيْرَهُ، فَهُوَ نَبِيٌّ وَلَيْسَ بِرَسُولٍ. فَالرَّسُولُ أَخَصُّ مِنَ النَّبِيِّ، فَكُلُّ رَسُولٍ نَبِيٌّ، وَلَيْسَ كُلُّ نَبِيٍّ رَسُولًا، وَلَكِنَّ الرِّسَالَةَ أَعَمُّ مِنْ جِهَةِ نَفْسِهَا، فَالنُّبُوَّةُ جُزْءٌ مِنَ الرِّسَالَةِ، إِذِ الرِّسَالَةُ تَتَنَاوَلُ النُّبُوَّةَ وَغَيْرَهَا، بِخِلَافِ الرُّسُلِ، فَإِنَّهُمْ لَا يَتَنَاوَلُونَ الْأَنْبِيَاءَ وَغَيْرَهُمْ، بَلِ الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ. فَالرِّسَالَةُ أَعَمُّ مِنْ جِهَةِ نَفْسِهَا، وَأَخَصُّ مِنْ جِهَةِ أَهْلِهَا.
অনপেক্ষভাবে: তিনি বাতিলকে মিটিয়ে দেন এবং সত্যকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি, যখন তারা বলেছিল: 'আল্লাহ কোনো মানুষের ওপর কিছুই অবতীর্ণ করেননি'।" [আল-আনআম: ৯১] (আল-আনআম: ৯১)। সুতরাং তিনি পবিত্র সত্তা সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তাঁর থেকে রাসূল প্রেরণ এবং কথা বলাকে অস্বীকার করল, সে তাঁকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি।

‌‌[নবী ও রাসূলের মধ্যে পার্থক্য]
আলেমগণ নবী ও রাসূলের মধ্যে বেশ কিছু পার্থক্য উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: আল্লাহ যাকে আসমানি খবরের মাধ্যমে সংবাদ দান করেছেন, তিনি যদি তাকে অন্যের নিকট তা পৌঁছে দেওয়ার আদেশ দেন, তবে তিনি নবী ও রাসূল। আর যদি তাকে অন্যের নিকট তা পৌঁছে দেওয়ার আদেশ না দেন, তবে তিনি নবী, কিন্তু রাসূল নন। সুতরাং রাসূল নবীর চেয়েও বিশিষ্ট বা সংকীর্ণতর; তাই প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসূল নন। তবে রিসালাত তার নিজ সত্তার দিক থেকে অধিক ব্যাপক, ফলে নবুওয়াত হলো রিসালাতের একটি অংশ; যেহেতু রিসালাত নবুওয়াত এবং এর বাইরের বিষয়কেও শামিল করে। এর বিপরীতে রাসূলগণ, তারা তো নবী ও অন্যদের শামিল করেন না, বরং বিষয়টি এর উল্টো। সুতরাং রিসালাত তার নিজ গুণের দিক থেকে ব্যাপকতর এবং তার অধিকারী ব্যক্তিদের দিক থেকে অধিক বিশিষ্ট।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٥٥)