আলেমগণ এই অভিমতটিকে (বিবেকের ত্রুটি) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
দ্বিতীয় প্রকার: যারা উপকরণসমূহকে (আসবাব) সম্পূর্ণরূপে বর্জন করে: যেমন অধিকাংশ সুফিদের অবস্থা। তারা উপকরণসমূহকে সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করা ব্যতীত তাওয়াক্কুলের বাস্তবতা খুঁজে পায় না। ফলে তারা উপার্জন, কাজ-কর্ম, সতর্কতা, সাবধানতা এবং সফর ও খাদ্যের পাথেয় গ্রহণ করা বর্জন করে। তারা মনে করে যে এসবই তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী। তাদের কিছু দুর্বল সংশয় রয়েছে যেগুলোর উত্তর আলেমগণ দিয়েছেন। আলেমগণ এই অভিমতটিকে (শরীয়তের ত্রুটি) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
সুতরাং এদের ভাগ্যে তাওফিক, সফলতা ও প্রভাবের ততটুকুই জোটে যতটুকু তাদের সাহায্য প্রার্থনা ও তাওয়াক্কুল থাকে। আর তাদের ভাগ্যে বঞ্চনা, দুর্বলতা, লাঞ্ছনা ও অক্ষমতা ততটুকুই জোটে যতটুকু তাদের সাহায্য প্রার্থনা ও তাওয়াক্কুলের অভাব থাকে(১)।

‌‌চতুর্থ ভাগ: যাদের ইবাদত ব্যতীত সাহায্য প্রার্থনা রয়েছে
এরা তাদের রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, কিন্তু ইবাদতের কাজে তাঁর সাহায্য চায় না। বরং তারা দিরহাম, দিনার এবং দুনিয়ার প্রয়োজনে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করে। তাদের কেউ হয়তো একথার সাক্ষ্য দেয় যে, উপকার ও অপকার করার ক্ষেত্রে আল্লাহ একক এবং তিনি যা চান তা-ই হয়, আর যা চান না তা হয় না। কিন্তু সে আল্লাহর পছন্দ ও সন্তুষ্টির সাথে চলেনি। বরং সে নিজের ভোগ-বিলাস, প্রবৃত্তি ও স্বার্থসিদ্ধির জন্য তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করেছে, তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেছে এবং তাঁর নিকট নিজ অভাব পেশ করেছে। ফলে তা তার জন্য পূরণ করা হয়েছে এবং সে তা লাভ করেছে। চাই সেটা সম্পদ হোক, নেতৃত্ব হোক, মানুষের কাছে সম্মান হোক অথবা কাশফ, প্রভাব, শক্তি ও সামর্থ্যের কোনো অবস্থা হোক। কিন্তু পরিণামে তার জন্য কিছুই নেই। কারণ এগুলো বাহ্যিক রাজত্ব ও সম্পদের অন্তর্ভুক্ত, যা ইসলামের জন্য অপরিহার্য নয়, আর আল্লাহর বন্ধুত্ব ও নৈকট্য তো অনেক দূরের বিষয়(২)।
সম্ভবত এতেই পর্যাপ্ততা রয়েছে, আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
(১) - মাদারিজুস সালিকিন (১/ ১০২ - ১০৩)।
(২) - মাদারিজুস সালিকিন (১/ ১০৩)।