আর এরাই হলো বস্তুবাদী ও যুক্তিবাদীদের মধ্য থেকে নাস্তিক গোষ্ঠী—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—(১), এবং তারা শিরকে লিপ্ত হয়েছে। কারণ তারা আল্লাহর সাথে এমন এক অস্তিত্বকে সাব্যস্ত করেছে যা ক্ষতি বা উপকারের ক্ষেত্রে স্বাধীন। আর এটি বাতিল এবং কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমার পরিপন্থী। যেমনটি ইন্দ্রিয়লব্ধ অভিজ্ঞতা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহর অনুমতিক্রমে অনেক সময় কারণ তার ফলাফল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। তাদের কেউ যদি আল্লাহর কাছে সাহায্য চায় বা কিছু প্রার্থনা করে, তবে তা কেবল তার নিজের নসিব এবং প্রবৃত্তির চাহিদার জন্য হয়, তার রবের সন্তুষ্টি বা তাঁর হকের জন্য নয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা, আসমান ও জমিনে যারা আছে সকলেই তাঁর কাছে প্রার্থনা করে; তাঁর বন্ধুগণ এবং তাঁর শত্রুগণও তাঁর কাছে প্রার্থনা করে। তিনি এদেরকেও সাহায্য করেন এবং ওদেকেও সাহায্য করেন। তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত হলো তাঁর শত্রু ইবলিস, তা সত্ত্বেও সে যখন তাঁর কাছে একটি প্রয়োজন পেশ করেছিল, তিনি তাকে তা দান করেছিলেন এবং তা দিয়ে তাকে ভোগ করার সুযোগ দিয়েছিলেন। কিন্তু যেহেতু তা তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনে সহায়ক ছিল না, তাই সেটি তার হতভাগ্যতা, আল্লাহ থেকে দূরত্ব এবং বিতাড়িত হওয়ার মাত্রাকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে (২)। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তিই কোনো বিষয়ে আল্লাহর কাছে সাহায্য চায় এবং প্রার্থনা করে, কিন্তু তা যদি তাঁর আনুগত্যে সহায়ক না হয়, তবে অবশ্যই তা তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টি থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় (৩)।

‌‌তৃতীয় বিভাগ: যাদের মধ্যে সাহায্য প্রার্থনা ব্যতিরেকে এক প্রকার ইবাদত বিদ্যমান
তাদের তাওয়াক্কুল ও আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনার অংশটি ত্রুটিপূর্ণ। আর তাদের সাহায্য প্রার্থনা ও তাওয়াক্কুলের স্বল্পতা অনুযায়ী তাদের জন্য লাঞ্ছনা, দুর্বলতা ও অক্ষমতা বরাদ্দ থাকে।
এরা দুই প্রকার:
প্রথমত: যারা কারণের প্রভাবকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। তারা হলো কদরিয়া জাবরিয়া সম্প্রদায়, যারা বান্দাকে তার কর্মে বাধ্য বলে মনে করে। তাদের মতে বান্দার সকল নড়াচড়া হলো বাতাসের মুখে গাছের পাতার মতো অনিচ্ছাকৃত। তারা মনে করে যে, কারণের তার ফলাফলের ওপর কোনো প্রভাব নেই। অর্থাৎ আল্লাহ কারণসমূহের মধ্যে এমন কোনো শক্তি বা প্রকৃতি দেননি যা প্রভাব ফেলতে পারে। এই অবস্থানটি ত্রুটিপূর্ণ ও বাতিল, যা কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমার পরিপন্থী।--------------------------------------------
(১) - পূর্বোক্ত উৎস (১৯১)।
(২) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: (যে ব্যক্তি পার্থিব সুখ-সম্পদ কামনা করে, আমি যাকে যা ইচ্ছা সেখানেই দিয়ে দিই; অতঃপর তার জন্য জাহান্নাম নির্ধারণ করি, যেখানে সে নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায় প্রবেশ করবে। আর যারা পরকাল কামনা করে এবং মুমিন অবস্থায় তার জন্য যথাযথ চেষ্টা করে, তাদের প্রচেষ্টাই কবুল হবে। আমি তোমার রবের পক্ষ থেকে এদেরকে এবং ওদেকে উভয়কেই দান করি; আর তোমার রবের দান কারো জন্য নিষিদ্ধ নয়।) (আল-ইসরা: ১৮ - ২০)।
(৩) - মাদারিজুস সালিকিন (১/ ১০০)।