المطلب الثالث
أهميته ومميزاته
كتاب «تاريخ بغداد» من الكتب المهمة في العلوم الإسلامية، فهو أوسع كتاب يحتوي على تاريخ علماء بغداد وأعلامها منذ بنائها وحتى منتصف القرن الخامس الهجري، وبغداد يومئذ سُرَّة الدنيا وعاصمة الدولة الإسلامية المترامية الأطراف، وهو أهم الكتب التي صنفها الخطيب وأضخمها، حتى قال ابن خِلِّكان: «لو لم يكن له سوى «التاريخ» لكفاه؛ فإنه يدل على اطلاع عظيم»(1).
وقد نال هذا «التاريخ» شهرة واسعة والخطيب ما زال حيًّا، وقد كان العلماء الكبار من معاصريه يتمنَّون أن يذكرهم الخطيب في «التاريخ»؛ لعلمهم بأهميته وعلو مكانته وعظيم قيمته، حتى إن أبا علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنَّاء الفقيه الحنبلي الحافظ النحوي المقرئ المتوفى سنة (471 هـ) كان يتمنَّى أن يذكره الخطيب في «التاريخ»، فقد ذكر غير واحد من أهل العلم أنه لما صنف الخطيب البغدادي «تاريخه» قال ابن البناء: ذكرني الخطيب بالصدق أو بالكذب؟ قالوا: ما ذكرك أصلًا! قال: ليته ذكرني ولو في الكذَّابين(2).--------------------------------------------
(1) «وفيات الأعيان» (1/ 92)، وينظر: مقدمة تحقيق «تاريخ بغداد» للدكتور بشار عواد (ص: 103).
(2) «معجم الأدباء» (2/ 824)، و «إنباه الرواة على أنباه النحاة» (1/ 311)، و «بغية الوعاة» (1/ 496).
أهميته ومميزاته
كتاب «تاريخ بغداد» من الكتب المهمة في العلوم الإسلامية، فهو أوسع كتاب يحتوي على تاريخ علماء بغداد وأعلامها منذ بنائها وحتى منتصف القرن الخامس الهجري، وبغداد يومئذ سُرَّة الدنيا وعاصمة الدولة الإسلامية المترامية الأطراف، وهو أهم الكتب التي صنفها الخطيب وأضخمها، حتى قال ابن خِلِّكان: «لو لم يكن له سوى «التاريخ» لكفاه؛ فإنه يدل على اطلاع عظيم»(1).
وقد نال هذا «التاريخ» شهرة واسعة والخطيب ما زال حيًّا، وقد كان العلماء الكبار من معاصريه يتمنَّون أن يذكرهم الخطيب في «التاريخ»؛ لعلمهم بأهميته وعلو مكانته وعظيم قيمته، حتى إن أبا علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنَّاء الفقيه الحنبلي الحافظ النحوي المقرئ المتوفى سنة (471 هـ) كان يتمنَّى أن يذكره الخطيب في «التاريخ»، فقد ذكر غير واحد من أهل العلم أنه لما صنف الخطيب البغدادي «تاريخه» قال ابن البناء: ذكرني الخطيب بالصدق أو بالكذب؟ قالوا: ما ذكرك أصلًا! قال: ليته ذكرني ولو في الكذَّابين(2).--------------------------------------------
(1) «وفيات الأعيان» (1/ 92)، وينظر: مقدمة تحقيق «تاريخ بغداد» للدكتور بشار عواد (ص: 103).
(2) «معجم الأدباء» (2/ 824)، و «إنباه الرواة على أنباه النحاة» (1/ 311)، و «بغية الوعاة» (1/ 496).
তৃতীয় পরিচ্ছেদ
এর গুরুত্ব ও বৈশিষ্ট্যসমূহ
ইসলামি জ্ঞান-বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে ‘তারিখে বাগদাদ’ একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। এটি এমন একটি সর্বাপেক্ষা বিস্তৃত গ্রন্থ যা বাগদাদ নগরীর পত্তন থেকে শুরু করে হিজরি পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যভাগ পর্যন্ত সেখানকার উলামা ও বরেণ্য ব্যক্তিত্বদের ইতিহাস ধারণ করে আছে। তৎকালীন সময়ে বাগদাদ ছিল বিশ্বের কেন্দ্রবিন্দু এবং সুবিস্তৃত ইসলামি সাম্রাজ্যের রাজধানী। এটি খতিব বাগদাদি কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ও বিশালাকার; এমনকি ইবন খিল্লিকান বলেছেন: “যদি তাঁর এই ‘তারিখ’ ব্যতীত অন্য কোনো রচনা না-ও থাকত, তবে এটিই তাঁর জন্য যথেষ্ট হতো; কারণ এটি তাঁর বিশাল পাণ্ডিত্য ও গভীর পর্যালোচনার প্রমাণ দেয়।”(১)।
খতিব বাগদাদি জীবিত থাকাকালেই এই ‘তারিখ’ গ্রন্থটি ব্যাপক খ্যাতি লাভ করেছিল। তাঁর সমসাময়িক প্রথিতযশা আলেমগণ এই গ্রন্থের গুরুত্ব, উচ্চ মর্যাদা এবং বিশাল মূল্যের কথা বিবেচনা করে খতিব যেন তাঁদের কথা এই গ্রন্থে উল্লেখ করেন সেই আকাঙ্ক্ষা করতেন। এমনকি ফকিহ, হাম্বলি, হাফিজ (الحافظ), ব্যাকরণবিদ ও ক্বারি আবু আলী হাসান বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-বান্না (মৃত্যু ৪৭১ হি.) খতিব তাঁর ‘তারিখ’-এ তাঁর কথা উল্লেখ করবেন বলে আশা করতেন। একাধিক বিজ্ঞ আলেম উল্লেখ করেছেন যে, খতিব বাগদাদি যখন তাঁর ‘তারিখ’ সংকলন করলেন, তখন ইবনুল বান্না জিজ্ঞেস করলেন: “খতিব কি আমার কথা সত্যবাদিতা (الصدق) নাকি মিথ্যার (الكذب) সাথে উল্লেখ করেছেন?” তারা উত্তর দিলেন: “তিনি আপনার কথা আদৌ উল্লেখ করেননি!” তিনি আক্ষেপ করে বললেন: “হায়! তিনি যদি আমাকে চরম মিথ্যুকদের (الكذابين) তালিকায় হলেও উল্লেখ করতেন!”(২)।--------------------------------------------
(১) ‘ওয়াফায়াতুল আইয়ান’ (১/৯২), আরও দেখুন: ডক্টর বাশশার আওয়াদ কর্তৃক সম্পাদিত ‘তারিখে বাগদাদ’-এর ভূমিকা (পৃষ্ঠা: ১০৩)।
(২) ‘মুজামুল উদাবা’ (২/৮২৪), ‘ইনবাহুর রুওয়াত আলা আনবাহিন নুহাত’ (১/৩১১) এবং ‘বুগইয়াতুল উয়াত’ (১/৪৯৬)।
এর গুরুত্ব ও বৈশিষ্ট্যসমূহ
ইসলামি জ্ঞান-বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে ‘তারিখে বাগদাদ’ একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। এটি এমন একটি সর্বাপেক্ষা বিস্তৃত গ্রন্থ যা বাগদাদ নগরীর পত্তন থেকে শুরু করে হিজরি পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যভাগ পর্যন্ত সেখানকার উলামা ও বরেণ্য ব্যক্তিত্বদের ইতিহাস ধারণ করে আছে। তৎকালীন সময়ে বাগদাদ ছিল বিশ্বের কেন্দ্রবিন্দু এবং সুবিস্তৃত ইসলামি সাম্রাজ্যের রাজধানী। এটি খতিব বাগদাদি কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ও বিশালাকার; এমনকি ইবন খিল্লিকান বলেছেন: “যদি তাঁর এই ‘তারিখ’ ব্যতীত অন্য কোনো রচনা না-ও থাকত, তবে এটিই তাঁর জন্য যথেষ্ট হতো; কারণ এটি তাঁর বিশাল পাণ্ডিত্য ও গভীর পর্যালোচনার প্রমাণ দেয়।”(১)।
খতিব বাগদাদি জীবিত থাকাকালেই এই ‘তারিখ’ গ্রন্থটি ব্যাপক খ্যাতি লাভ করেছিল। তাঁর সমসাময়িক প্রথিতযশা আলেমগণ এই গ্রন্থের গুরুত্ব, উচ্চ মর্যাদা এবং বিশাল মূল্যের কথা বিবেচনা করে খতিব যেন তাঁদের কথা এই গ্রন্থে উল্লেখ করেন সেই আকাঙ্ক্ষা করতেন। এমনকি ফকিহ, হাম্বলি, হাফিজ (الحافظ), ব্যাকরণবিদ ও ক্বারি আবু আলী হাসান বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-বান্না (মৃত্যু ৪৭১ হি.) খতিব তাঁর ‘তারিখ’-এ তাঁর কথা উল্লেখ করবেন বলে আশা করতেন। একাধিক বিজ্ঞ আলেম উল্লেখ করেছেন যে, খতিব বাগদাদি যখন তাঁর ‘তারিখ’ সংকলন করলেন, তখন ইবনুল বান্না জিজ্ঞেস করলেন: “খতিব কি আমার কথা সত্যবাদিতা (الصدق) নাকি মিথ্যার (الكذب) সাথে উল্লেখ করেছেন?” তারা উত্তর দিলেন: “তিনি আপনার কথা আদৌ উল্লেখ করেননি!” তিনি আক্ষেপ করে বললেন: “হায়! তিনি যদি আমাকে চরম মিথ্যুকদের (الكذابين) তালিকায় হলেও উল্লেখ করতেন!”(২)।--------------------------------------------
(১) ‘ওয়াফায়াতুল আইয়ান’ (১/৯২), আরও দেখুন: ডক্টর বাশশার আওয়াদ কর্তৃক সম্পাদিত ‘তারিখে বাগদাদ’-এর ভূমিকা (পৃষ্ঠা: ১০৩)।
(২) ‘মুজামুল উদাবা’ (২/৮২৪), ‘ইনবাহুর রুওয়াত আলা আনবাহিন নুহাত’ (১/৩১১) এবং ‘বুগইয়াতুল উয়াত’ (১/৪৯৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)