‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
তাঁর উৎসসমূহ
আল-খাতিব তাঁর বর্ণনা (رواية)-এর প্রাচুর্য, জ্ঞানের বহুমুখিতা এবং গভীর অধ্যয়নের মাধ্যমে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন। এটি তাঁর 'তারিখ বাগদাদ' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে; যেখানে তিনি শত শত কিতাব ও তথ্যসূত্র থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন। তাঁর উস্তাদদের থেকে শুরু করে মূল গ্রন্থকারগণ পর্যন্ত সংযুক্ত সনদ (إسناد متصل)-এর মাধ্যমে বর্ণনা (رواية) করা, অথবা অনুমতি (إجازة) ও হস্তান্তর (مناولة)-এর মতো বর্ণনার অন্যান্য স্বীকৃত পদ্ধতির মাধ্যমে যা তিনি লাভ করেছেন—এগুলোই ছিল উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর প্রচলিত পদ্ধতি। তিনি কোনো কিতাব থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত উদ্ধৃতি প্রদান করতেন না, যতক্ষণ না তা বর্ণনার (رواية) সুপরিচিত পদ্ধতিসমূহের কোনো একটির মাধ্যমে তাঁর নিকট পৌঁছাত অথবা যা স্বয়ং গ্রন্থকারের স্বহস্তে লিখিত হতো। ফলে আমরা তাঁকে প্রায়ই বলতে দেখি: "আমি অমুকের কিতাবে তাঁর নিজ হাতে লেখা এরূপ পড়েছি"(১)।
ডক্টর আকরাম আল-উমারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আল-খাতিবের উৎসসমূহ এবং প্রতিটি উৎস থেকে তাঁর উদ্ধৃতির সংখ্যা একটি বিস্তৃত গবেষণায় গণনা করেছেন, যার নাম তিনি দিয়েছেন 'মাওয়ারিদ আল-খাতিব ফি তারিখ বাগদাদ'। এই গবেষণাটি স্পষ্ট করেছে যে, তাঁর উৎসসমূহ কেবল ইতিহাস বা হাদিস বিষয়ক ছিল না, বরং তা আরও অনেক জ্ঞানশাখা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল; যেমন: নগর পরিকল্পনা, পথ ও দেশসমূহ, সম্পদ, ভূমিরাজস্ব, সাহিত্য, বর্ণনাকারীদের স্তরবিন্যাস (طبقات), মৃত্যুসন, বর্ণনাকারী মূল্যায়ন (الجرح والتعديل) প্রভৃতি।
আর আমি এখানে আল-খাতিবের হাদিস বিষয়ক প্রধান উৎসসমূহ উল্লেখ করব, যেহেতু সেগুলো এই অভিসন্দর্ভের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট।--------------------------------------------
(১) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: 'তারিখ বাগদাদ' (১/ ৩৪৯), (২/ ৪৮, ৩০৭), (৪/ ৬৪৬), (৬/ ২৬৪), (৯/ ৩৬০)।