الحافي قد حفر فيه أبو بكر أحمد بن علي الطُّرَيْثِيثي قبرًا لنفسه، وكان يمضي إلى
ذلك الموضع ويختم فيه القرآن ويدعو، ومضى على ذلك عدة سنين، فلما مات الخطيب سألوه أن يدفنوه في هذا الموضع فامتنع، وقال: هذا قبري قد حفرته وختمت فيه عدة ختمات، لا أُمكِّن أحدًا من الدفن فيه، وهذا مما لا يُتصوَّر.
فانتهى الخبر إلى الشيخ الزاهد أبي سعد أحمد بن محمد بن دوست النيسابوري المعروف بشيخ الشيوخ، فقال لأبي بكر الطُّرَيْثِيثي: يا شيخ، لو كان بشر بن الحارث الحافي في الأحياء، ودخلت أنت والخطيب عليه، أيُّكما كان يقعد إلى جانبه أنت أو الخطيب؟ قال: لا، بل الخطيب. فقال: كذا ينبغي أن يكون في حالة الممات؛ فإنه أحق به منك. فطاب قلبه ورضي بأن يُدفن الخطيب في ذلك الموضع، فدُفن فيه(1).
رحمه الله وأكرم مثواه، وهو ممن يُنشد له قول الشاعر:
ما زلتَ تدأب في التاريخ مجتهدًا … حتى رأيتُك في التاريخ مكتوبا(2)
وقد رُئيت له منامات كثيرة صالحة مبشِّرة، منها ما ذكره أبو الفضل بن خيرون قال: جاءني بعض الصالحين وأخبرني لما مات الخطيب أنه رآه في النوم، فقال له: كيف حالك؟ قال: أنا في رَوح ورَيحان وجنة نعيم(3).--------------------------------------------
(1) «تاريخ دمشق» (5/ 34، 38 - 39)، و «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (16/ 134)، و «التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد» (ص: 154)، و «سير أعلام النبلاء» (18/ 286)، و «طبقات الشافعية» للسبكي (4/ 37).
(2) «البداية والنهاية» (16/ 31).
(3) «سير أعلام النبلاء» (18/ 287). وينظر: «تاريخ دمشق» (5/ 37، 40)، و «سير أعلام النبلاء» (18/ 288).
ذلك الموضع ويختم فيه القرآن ويدعو، ومضى على ذلك عدة سنين، فلما مات الخطيب سألوه أن يدفنوه في هذا الموضع فامتنع، وقال: هذا قبري قد حفرته وختمت فيه عدة ختمات، لا أُمكِّن أحدًا من الدفن فيه، وهذا مما لا يُتصوَّر.
فانتهى الخبر إلى الشيخ الزاهد أبي سعد أحمد بن محمد بن دوست النيسابوري المعروف بشيخ الشيوخ، فقال لأبي بكر الطُّرَيْثِيثي: يا شيخ، لو كان بشر بن الحارث الحافي في الأحياء، ودخلت أنت والخطيب عليه، أيُّكما كان يقعد إلى جانبه أنت أو الخطيب؟ قال: لا، بل الخطيب. فقال: كذا ينبغي أن يكون في حالة الممات؛ فإنه أحق به منك. فطاب قلبه ورضي بأن يُدفن الخطيب في ذلك الموضع، فدُفن فيه(1).
رحمه الله وأكرم مثواه، وهو ممن يُنشد له قول الشاعر:
ما زلتَ تدأب في التاريخ مجتهدًا … حتى رأيتُك في التاريخ مكتوبا(2)
وقد رُئيت له منامات كثيرة صالحة مبشِّرة، منها ما ذكره أبو الفضل بن خيرون قال: جاءني بعض الصالحين وأخبرني لما مات الخطيب أنه رآه في النوم، فقال له: كيف حالك؟ قال: أنا في رَوح ورَيحان وجنة نعيم(3).--------------------------------------------
(1) «تاريخ دمشق» (5/ 34، 38 - 39)، و «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (16/ 134)، و «التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد» (ص: 154)، و «سير أعلام النبلاء» (18/ 286)، و «طبقات الشافعية» للسبكي (4/ 37).
(2) «البداية والنهاية» (16/ 31).
(3) «سير أعلام النبلاء» (18/ 287). وينظر: «تاريخ دمشق» (5/ 37، 40)، و «سير أعلام النبلاء» (18/ 288).
আল-হাফি (বিশর আল-হাফি)-র কবরের পাশে আবু বকর আহমদ ইবনে আলী আত-তুরাইথীসি নিজের জন্য একটি কবর খনন করেছিলেন। তিনি সেই স্থানে যেতেন এবং সেখানে কুরআন খতম করতেন ও দোয়া করতেন। এভাবে বেশ কয়েক বছর অতিবাহিত হলো। যখন খতিব (আল-বাগদাদী) ইন্তেকাল করলেন, তখন লোকেরা তাকে অনুরোধ করল যেন তারা তাকে এই স্থানে দাফন করতে পারে, কিন্তু তিনি অস্বীকৃতি জানালেন এবং বললেন: "এটি আমার কবর যা আমি খনন করেছি এবং এতে আমি অনেকবার কুরআন খতম করেছি; আমি কাউকে এখানে দাফন করতে দেব না।" এটি ছিল একটি অভাবনীয় বিষয়।
এই সংবাদ ‘শায়খুল শুয়ুখ’ নামে পরিচিত দুনিয়াবিমুখ (زاهد) শায়খ আবু সা’দ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে দুস্ত আন-নিশাপুরীর কাছে পৌঁছালে তিনি আবু বকর আত-তুরাইথীসিকে বললেন: "হে শায়খ! বিশর ইবনে হারিস আল-হাফি যদি জীবিত থাকতেন এবং আপনি ও খতিব উভয়েই তার কাছে যেতেন, তবে আপনাদের মধ্যে কে তার পাশে বসার অধিক যোগ্য হতো? আপনি নাকি খতিব?" তিনি বললেন: "না, বরং খতিব।" তখন শায়খ বললেন: "মৃত্যুর পরেও বিষয়টি এমনই হওয়া উচিত; কেননা তিনি আপনার চেয়ে এই স্থানের অধিক হকদার।" এতে তার মন নরম হলো এবং তিনি খতিবকে সেই স্থানে দাফন করতে সম্মত হলেন। ফলে তাকে সেখানেই দাফন করা হলো(১)।
আল্লাহ তাকে রহম করুন এবং তার অবস্থানকে মর্যাদাপূর্ণ করুন। তিনি সেই সব ব্যক্তিদের একজন যাদের শানে কবির এই পঙক্তিটি পড়া হয়:
আপনি ইতিহাসের পেছনে নিরলসভাবে কঠোর পরিশ্রম করে গেছেন … শেষ পর্যন্ত আপনাকেও ইতিহাসের পাতায় লিপিবদ্ধ পাওয়া গেল(২)
তার ব্যাপারে অনেক কল্যাণকর ও সুসংবাদবাহী নেক স্বপ্ন দেখা গেছে। তন্মধ্যে একটি আবু আল-ফজল ইবনে খায়রুন উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক নেককার (صالح) ব্যক্তি আমার কাছে এসে জানালেন যে, খতিব যখন ইন্তেকাল করেন তখন তিনি তাকে স্বপ্নে দেখেছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার অবস্থা কেমন?" তিনি বললেন: "আমি পরম প্রশান্তি, সুগন্ধি এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতে রয়েছি"(৩)।--------------------------------------------
(১) «তারীখে দামেশক» (৫/ ৩৪, ৩৮-৩৯), এবং «আল-মুনতাজাম ফি তারীখিল মুলুক ওয়াল উমাম» (১৬/ ১৩৪), এবং «আত-তাকয়ীদ লি মা'রিফাতি রুয়াতিস সুনান ওয়াল মাসানীদ» (পৃ: ১৫৪), এবং «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১৮/ ২৮৬), এবং সুবকী-র «তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ» (৪/ ৩৭)।
(২) «আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া» (১৬/ ৩১)।
(৩) «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১৮/ ২৮৭)। আরও দেখুন: «তারীখে দামেশক» (৫/ ৩৭, ৪০), এবং «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১৮/ ২৮৮)।
এই সংবাদ ‘শায়খুল শুয়ুখ’ নামে পরিচিত দুনিয়াবিমুখ (زاهد) শায়খ আবু সা’দ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে দুস্ত আন-নিশাপুরীর কাছে পৌঁছালে তিনি আবু বকর আত-তুরাইথীসিকে বললেন: "হে শায়খ! বিশর ইবনে হারিস আল-হাফি যদি জীবিত থাকতেন এবং আপনি ও খতিব উভয়েই তার কাছে যেতেন, তবে আপনাদের মধ্যে কে তার পাশে বসার অধিক যোগ্য হতো? আপনি নাকি খতিব?" তিনি বললেন: "না, বরং খতিব।" তখন শায়খ বললেন: "মৃত্যুর পরেও বিষয়টি এমনই হওয়া উচিত; কেননা তিনি আপনার চেয়ে এই স্থানের অধিক হকদার।" এতে তার মন নরম হলো এবং তিনি খতিবকে সেই স্থানে দাফন করতে সম্মত হলেন। ফলে তাকে সেখানেই দাফন করা হলো(১)।
আল্লাহ তাকে রহম করুন এবং তার অবস্থানকে মর্যাদাপূর্ণ করুন। তিনি সেই সব ব্যক্তিদের একজন যাদের শানে কবির এই পঙক্তিটি পড়া হয়:
আপনি ইতিহাসের পেছনে নিরলসভাবে কঠোর পরিশ্রম করে গেছেন … শেষ পর্যন্ত আপনাকেও ইতিহাসের পাতায় লিপিবদ্ধ পাওয়া গেল(২)
তার ব্যাপারে অনেক কল্যাণকর ও সুসংবাদবাহী নেক স্বপ্ন দেখা গেছে। তন্মধ্যে একটি আবু আল-ফজল ইবনে খায়রুন উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক নেককার (صالح) ব্যক্তি আমার কাছে এসে জানালেন যে, খতিব যখন ইন্তেকাল করেন তখন তিনি তাকে স্বপ্নে দেখেছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার অবস্থা কেমন?" তিনি বললেন: "আমি পরম প্রশান্তি, সুগন্ধি এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতে রয়েছি"(৩)।--------------------------------------------
(১) «তারীখে দামেশক» (৫/ ৩৪, ৩৮-৩৯), এবং «আল-মুনতাজাম ফি তারীখিল মুলুক ওয়াল উমাম» (১৬/ ১৩৪), এবং «আত-তাকয়ীদ লি মা'রিফাতি রুয়াতিস সুনান ওয়াল মাসানীদ» (পৃ: ১৫৪), এবং «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১৮/ ২৮৬), এবং সুবকী-র «তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ» (৪/ ৩৭)।
(২) «আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া» (১৬/ ৩১)।
(৩) «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১৮/ ২৮৭)। আরও দেখুন: «তারীখে দামেশক» (৫/ ৩৭, ৪০), এবং «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১৮/ ২৮৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)