وقد وصف الخطيبَ بالحفظ والمعرفة وفضَّله على كل حفاظ عصره - كثيرٌ ممن أدركه ومن جاء بعده مثل: ابن ماكولا، والصوري، والباجي، وأبي إسحاق الشيرازي، والمؤتمن الساجي، والبَرَداني، وشجاع الذهلي، والسمعاني، وابن عساكر، والذهبي، وغيرهم(1)، فهل بعد هؤلاء من متكلِّم؟!
ثالثًا: دعوى أن كتبه مستفادة من الصوري:
حاول بعض خصوم الخطيب اتهامه بانتحال الكتب التي صنَّفها، زاعمين أنها مستفادة من كتب شيخه ورفيقه الصوري، فقد قال ابن الطيوري: «أكثر كتب الخطيب سوى «التاريخ» مستفاد من كتب الصوري، كان الصوري بدأ بها ولم يتمها، وكانت للصوري أخت بصور، مات وخلَّف عندها اثني عشر عِدلًا محزومًا من الكتب، فلما خرج الخطيب إلى الشام حصَّل من كتبه ما صنَّف منها كتبه»(2).
وهذه تهمة باطلة، فقد ألَّف الخطيب معظم كتبه قبل استقراره بصور، فقد استقر بها منذ سنة 459 هـ، وقد سرد محمد بن أحمد بن محمد المالكي الأندلسي كتبَ الخطيب التي صنفها إلى سنة 453 هـ فبلغت 64 مصنفًا(3)، فأين هذه التصانيف التي صنفها مستفيدًا من كتب الصوري؟!--------------------------------------------
(1) وقد نقلت أقوالهم في المطلب السابق.
(2) ينظر: «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (16/ 131)، و «معجم الأدباء» (1/ 387)، و «سير أعلام النبلاء» (18/ 283).
(3) وهذا الفهرس مخطوط في دار الكتب الظاهرية، ضمن مجموع برقم (18)، ورقة (131 - 132)، وعندي صورة منه.
ثالثًا: دعوى أن كتبه مستفادة من الصوري:
حاول بعض خصوم الخطيب اتهامه بانتحال الكتب التي صنَّفها، زاعمين أنها مستفادة من كتب شيخه ورفيقه الصوري، فقد قال ابن الطيوري: «أكثر كتب الخطيب سوى «التاريخ» مستفاد من كتب الصوري، كان الصوري بدأ بها ولم يتمها، وكانت للصوري أخت بصور، مات وخلَّف عندها اثني عشر عِدلًا محزومًا من الكتب، فلما خرج الخطيب إلى الشام حصَّل من كتبه ما صنَّف منها كتبه»(2).
وهذه تهمة باطلة، فقد ألَّف الخطيب معظم كتبه قبل استقراره بصور، فقد استقر بها منذ سنة 459 هـ، وقد سرد محمد بن أحمد بن محمد المالكي الأندلسي كتبَ الخطيب التي صنفها إلى سنة 453 هـ فبلغت 64 مصنفًا(3)، فأين هذه التصانيف التي صنفها مستفيدًا من كتب الصوري؟!--------------------------------------------
(1) وقد نقلت أقوالهم في المطلب السابق.
(2) ينظر: «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (16/ 131)، و «معجم الأدباء» (1/ 387)، و «سير أعلام النبلاء» (18/ 283).
(3) وهذا الفهرس مخطوط في دار الكتب الظاهرية، ضمن مجموع برقم (18)، ورقة (131 - 132)، وعندي صورة منه.
আল-খাতিবকে স্মৃতিশক্তি সংরক্ষণ (الحفظ) ও গভীর জ্ঞান (المعرفة) গুণে গুণান্বিত করেছেন এবং তাঁকে তাঁর যুগের সকল হাফেজদের (حفاظ) ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এমন অনেকেই—যারা তাঁর সমসাময়িক ছিলেন এবং যারা তাঁর পরে এসেছেন, যেমন: ইবনে মাকুলা, আস-সুরি, আল-বাজি, আবু ইসহাক আশ-শিরাজি, আল-মুতামান আস-সাজি, আল-বারদানি, শুজা আদ-দুহালি, আস-সামআনি, ইবনে আসাকির, আয-যাহাবি এবং আরও অনেকে(১); সুতরাং এঁদের সাক্ষ্যের পর আর কোনো সমালোচকের (متكلّم) কথা কি অবশিষ্ট থাকে?!
তৃতীয়ত: তাঁর কিতাবসমূহ আস-সুরি থেকে সংগৃহীত হওয়ার দাবি:
আল-খাতিবের কতিপয় প্রতিপক্ষ তাঁর রচিত কিতাবগুলোকে চৌর্যবৃত্তির অপবাদ দেওয়ার চেষ্টা করেছেন; তাঁদের দাবি হলো, এগুলো তাঁর উস্তাদ ও সহচর আস-সুরির কিতাব থেকে সংগৃহীত। ইবনে আত-তিয়ুরি বলেছেন: «আল-খাতিবের 'তারিখ' ব্যতীত অধিকাংশ কিতাবই আস-সুরির কিতাব থেকে সংগৃহীত; আস-সুরি এগুলো শুরু করেছিলেন কিন্তু সম্পন্ন করতে পারেননি। টায়ার শহরে আস-সুরির এক বোন ছিলেন। আস-সুরি যখন মারা যান, তখন তিনি তাঁর কাছে কিতাবের বারোটি বড় বস্তা রেখে গিয়েছিলেন। আল-খাতিব যখন শাম অভিমুখে যাত্রা করেন, তখন তিনি সেই কিতাবগুলো হস্তগত করেন এবং সেগুলো থেকেই নিজের কিতাবসমূহ সংকলন করেন»(২)।
এটি একটি ভিত্তিহীন অপবাদ; কেননা আল-খাতিব তাঁর অধিকাংশ কিতাবই টায়ার শহরে স্থায়ীভাবে বসবাসের পূর্বেই রচনা করেছেন। তিনি সেখানে ৪৫৯ হিজরি থেকে অবস্থান শুরু করেন। অথচ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মালিকি আল-আন্দালুসি ৪৫৩ হিজরি সাল পর্যন্ত আল-খাতিব কর্তৃক রচিত কিতাবসমূহের যে তালিকা প্রদান করেছেন, তাতে তাঁর রচনার সংখ্যা ৬৪টিতে পৌঁছেছে(৩)। তাহলে আস-সুরির কিতাব থেকে সংগ্রহ করে সংকলন করা সেই কিতাবগুলো কোথায়?!--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে তাঁদের বক্তব্যসমূহ উদ্ধৃত করা হয়েছে।
(২) দ্রষ্টব্য: «আল-মুনতাজাম ফি তারিখিল মুলুক ওয়াল উমাম» (১৬/১৩১), «মুজামুল উদাবা» (১/৩৮৭), এবং «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৮/২৮৩)।
(৩) এই সূচিপত্রটি দারুল কুতুব আজ-জাহিরিয়্যাহ-তে ১৮ নম্বর সংকলনের অধীনে ১৩১-১৩২ পৃষ্ঠায় পাণ্ডুলিপি আকারে সংরক্ষিত আছে এবং আমার কাছে এর একটি অনুলিপি রয়েছে।
তৃতীয়ত: তাঁর কিতাবসমূহ আস-সুরি থেকে সংগৃহীত হওয়ার দাবি:
আল-খাতিবের কতিপয় প্রতিপক্ষ তাঁর রচিত কিতাবগুলোকে চৌর্যবৃত্তির অপবাদ দেওয়ার চেষ্টা করেছেন; তাঁদের দাবি হলো, এগুলো তাঁর উস্তাদ ও সহচর আস-সুরির কিতাব থেকে সংগৃহীত। ইবনে আত-তিয়ুরি বলেছেন: «আল-খাতিবের 'তারিখ' ব্যতীত অধিকাংশ কিতাবই আস-সুরির কিতাব থেকে সংগৃহীত; আস-সুরি এগুলো শুরু করেছিলেন কিন্তু সম্পন্ন করতে পারেননি। টায়ার শহরে আস-সুরির এক বোন ছিলেন। আস-সুরি যখন মারা যান, তখন তিনি তাঁর কাছে কিতাবের বারোটি বড় বস্তা রেখে গিয়েছিলেন। আল-খাতিব যখন শাম অভিমুখে যাত্রা করেন, তখন তিনি সেই কিতাবগুলো হস্তগত করেন এবং সেগুলো থেকেই নিজের কিতাবসমূহ সংকলন করেন»(২)।
এটি একটি ভিত্তিহীন অপবাদ; কেননা আল-খাতিব তাঁর অধিকাংশ কিতাবই টায়ার শহরে স্থায়ীভাবে বসবাসের পূর্বেই রচনা করেছেন। তিনি সেখানে ৪৫৯ হিজরি থেকে অবস্থান শুরু করেন। অথচ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মালিকি আল-আন্দালুসি ৪৫৩ হিজরি সাল পর্যন্ত আল-খাতিব কর্তৃক রচিত কিতাবসমূহের যে তালিকা প্রদান করেছেন, তাতে তাঁর রচনার সংখ্যা ৬৪টিতে পৌঁছেছে(৩)। তাহলে আস-সুরির কিতাব থেকে সংগ্রহ করে সংকলন করা সেই কিতাবগুলো কোথায়?!--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে তাঁদের বক্তব্যসমূহ উদ্ধৃত করা হয়েছে।
(২) দ্রষ্টব্য: «আল-মুনতাজাম ফি তারিখিল মুলুক ওয়াল উমাম» (১৬/১৩১), «মুজামুল উদাবা» (১/৩৮৭), এবং «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৮/২৮৩)।
(৩) এই সূচিপত্রটি দারুল কুতুব আজ-জাহিরিয়্যাহ-তে ১৮ নম্বর সংকলনের অধীনে ১৩১-১৩২ পৃষ্ঠায় পাণ্ডুলিপি আকারে সংরক্ষিত আছে এবং আমার কাছে এর একটি অনুলিপি রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)