المطلب السابع
مصنفاته
كان الخطيب البغدادي مكثرًا من التصنيف، وقد عُرف بذلك عند مترجميه، قال ابن عساكر وياقوت الحموي: «أحد الأئمة المشهورين والمصنِّفين المكثرين»(1).
وكان مع كثرة تصانيفه، مُجيدًا فيها، محرِّرًا لها ومتقنًا، لم يُسبَق إلى كثير منها، قال ابن الجوزي: «وصنَّف فأجاد، فله ستة وخمسون مصنفًا بعيدة المثل»(2).
وقال ابن نقطة: «له مصنفات في علوم الحديث لم يُسبق إلى مثلها، ولا شبهة عند كل لبيب أن المتأخِّرين من أصحاب الحديث عيال على أبي بكر الخطيب»(3).
وقد ذكر السمعاني أن الخطيب صنَّف ما يقارب مائة كتاب، فقال: «صنَّف قريبًا من مائة مصنَّف صارت عمدةً لأصحاب الحديث»(4).
وذهب إلى ذلك أيضًا ابن خِلِّكان في «وفيات الأعيان»(5).--------------------------------------------
(1) «تاريخ دمشق» (5/ 31)، و «معجم الأدباء» (1/ 384).
(2) «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (16/ 130).
(3) «التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد» (ص: 154).
(4) «الأنساب» (5/ 166).
(5) «وفيات الأعيان» (1/ 92).
مصنفاته
كان الخطيب البغدادي مكثرًا من التصنيف، وقد عُرف بذلك عند مترجميه، قال ابن عساكر وياقوت الحموي: «أحد الأئمة المشهورين والمصنِّفين المكثرين»(1).
وكان مع كثرة تصانيفه، مُجيدًا فيها، محرِّرًا لها ومتقنًا، لم يُسبَق إلى كثير منها، قال ابن الجوزي: «وصنَّف فأجاد، فله ستة وخمسون مصنفًا بعيدة المثل»(2).
وقال ابن نقطة: «له مصنفات في علوم الحديث لم يُسبق إلى مثلها، ولا شبهة عند كل لبيب أن المتأخِّرين من أصحاب الحديث عيال على أبي بكر الخطيب»(3).
وقد ذكر السمعاني أن الخطيب صنَّف ما يقارب مائة كتاب، فقال: «صنَّف قريبًا من مائة مصنَّف صارت عمدةً لأصحاب الحديث»(4).
وذهب إلى ذلك أيضًا ابن خِلِّكان في «وفيات الأعيان»(5).--------------------------------------------
(1) «تاريخ دمشق» (5/ 31)، و «معجم الأدباء» (1/ 384).
(2) «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (16/ 130).
(3) «التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد» (ص: 154).
(4) «الأنساب» (5/ 166).
(5) «وفيات الأعيان» (1/ 92).
সপ্তম পরিচ্ছেদ
তাঁর রচনাবলি
খতিব আল-বাগদাদি প্রচুর পরিমাণে গ্রন্থ রচনা করতেন এবং তাঁর জীবনীকারদের নিকট তিনি এই গুণেই সুপরিচিত ছিলেন। ইবনে আসাকির ও ইয়াকুত আল-হামাউই বলেন: «তিনি প্রখ্যাত ইমামদের একজন এবং অধিক গ্রন্থ প্রণয়নকারী (المكثرين) লেখকদের অন্যতম»(১)।
অসংখ্য গ্রন্থ রচনার পাশাপাশি তিনি সেগুলোতে মুন্সিয়ানা দেখিয়েছেন, সেগুলো ছিল সুবিন্যস্ত ও নিখুঁত; যার অনেকগুলোর ক্ষেত্রেই তাঁর পূর্বে কেউ এমন কাজ করতে পারেননি। ইবনে আল-জাওজি বলেন: «তিনি গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাতে অত্যন্ত দক্ষতা দেখিয়েছেন; তাঁর ছাপ্পান্নটি গ্রন্থ (مصنف) রয়েছে যেগুলোর কোনো তুলনা মেলা ভার»(২)।
ইবনে নুকতাহ বলেন: «হাদিস শাস্ত্রে (علوم الحديث) তাঁর এমন সব রচনা রয়েছে যেগুলোর দৃষ্টান্ত তাঁর পূর্বে আর ছিল না। প্রতিটি বুদ্ধিমান ব্যক্তির নিকট এটি নিঃসন্দিগ্ধ যে, পরবর্তীকালের হাদিস বিশারদগণ (أصحاب الحديث) আবু বকর আল-খতিবের মুখাপেক্ষী»(৩)।
আস-সামআনি উল্লেখ করেছেন যে, আল-খতিব প্রায় একশটি কিতাব রচনা করেছেন। তিনি বলেন: «তিনি প্রায় একশটির মতো গ্রন্থ (مصنف) রচনা করেছেন যা হাদিস বিশারদদের (أصحاب الحديث) জন্য মূল মাদার বা অবলম্বনে পরিণত হয়েছে»(৪)।
ইবনে খিল্লিকানও তাঁর ওয়াফায়াতুল আইয়ান গ্রন্থে একই মত ব্যক্ত করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) «তারিখ দামেশক» (৫/ ৩১), এবং «মুজামুল উদাবা» (১/ ৩৮৪)।
(২) «আল-মুনতাজাম ফি তারিখিল মুলুক ওয়াল উমাম» (১৬/ ১৩০)।
(৩) «আত-তাকয়িদ লি মা’রিফাতি রুওয়াতিল সুনান ওয়াল মাসানিদ» (পৃষ্ঠা: ১৫৪)।
(৪) «আল-আনসাব» (৫/ ১৬৬)।
(৫) «ওয়াফায়াতুল আইয়ান» (১/ ৯২)।
তাঁর রচনাবলি
খতিব আল-বাগদাদি প্রচুর পরিমাণে গ্রন্থ রচনা করতেন এবং তাঁর জীবনীকারদের নিকট তিনি এই গুণেই সুপরিচিত ছিলেন। ইবনে আসাকির ও ইয়াকুত আল-হামাউই বলেন: «তিনি প্রখ্যাত ইমামদের একজন এবং অধিক গ্রন্থ প্রণয়নকারী (المكثرين) লেখকদের অন্যতম»(১)।
অসংখ্য গ্রন্থ রচনার পাশাপাশি তিনি সেগুলোতে মুন্সিয়ানা দেখিয়েছেন, সেগুলো ছিল সুবিন্যস্ত ও নিখুঁত; যার অনেকগুলোর ক্ষেত্রেই তাঁর পূর্বে কেউ এমন কাজ করতে পারেননি। ইবনে আল-জাওজি বলেন: «তিনি গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাতে অত্যন্ত দক্ষতা দেখিয়েছেন; তাঁর ছাপ্পান্নটি গ্রন্থ (مصنف) রয়েছে যেগুলোর কোনো তুলনা মেলা ভার»(২)।
ইবনে নুকতাহ বলেন: «হাদিস শাস্ত্রে (علوم الحديث) তাঁর এমন সব রচনা রয়েছে যেগুলোর দৃষ্টান্ত তাঁর পূর্বে আর ছিল না। প্রতিটি বুদ্ধিমান ব্যক্তির নিকট এটি নিঃসন্দিগ্ধ যে, পরবর্তীকালের হাদিস বিশারদগণ (أصحاب الحديث) আবু বকর আল-খতিবের মুখাপেক্ষী»(৩)।
আস-সামআনি উল্লেখ করেছেন যে, আল-খতিব প্রায় একশটি কিতাব রচনা করেছেন। তিনি বলেন: «তিনি প্রায় একশটির মতো গ্রন্থ (مصنف) রচনা করেছেন যা হাদিস বিশারদদের (أصحاب الحديث) জন্য মূল মাদার বা অবলম্বনে পরিণত হয়েছে»(৪)।
ইবনে খিল্লিকানও তাঁর ওয়াফায়াতুল আইয়ান গ্রন্থে একই মত ব্যক্ত করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) «তারিখ দামেশক» (৫/ ৩১), এবং «মুজামুল উদাবা» (১/ ৩৮৪)।
(২) «আল-মুনতাজাম ফি তারিখিল মুলুক ওয়াল উমাম» (১৬/ ১৩০)।
(৩) «আত-তাকয়িদ লি মা’রিফাতি রুওয়াতিল সুনান ওয়াল মাসানিদ» (পৃষ্ঠা: ১৫৪)।
(৪) «আল-আনসাব» (৫/ ১৬৬)।
(৫) «ওয়াফায়াতুল আইয়ান» (১/ ৯২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)