المطلب الرابع
شيوخه وتلاميذه
أولًا: شيوخه:
إذا تقرر أن الخطيب كان من أشد الناس اجتهادًا في طلب العلم على العلماء والمشايخ، وقد رحل في سبيل ذلك رحلات متعددة، ودخل كثيرًا من المدن والقرى، فلا شك في كثرة شيوخه، حتى قال السمعاني: «وشيوخه أكثر من أن يُذكروا»(1).
ومما يدل على كثرة شيوخه كثرة هائلة، أنه روى عن أقرانه وتلامذته ولم يستنكف من ذلك، قال الذهبي بعد أن ذكر عددًا من كبار مشايخه: «وينزل إلى أن يكتب عن عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن النقور، بل نزل إلى أن روى عن تلامذته كنصر المقدسي، وابن ماكولا، والحُميدي، وهذا شأن كل حافظ يروي عن الكبار والصغار»(2).
ويدل على ذلك أيضًا أنه قد سمع من مشايخ لم يحدِّثوا غيره، من ذلك أنه قال في ترجمة القاضي أبي الحسين أحمد بن عمر بن علي: «سمعتُ منه ولم يكن له كتاب، وإنما وقع إليَّ بعضُ أصول من المظفَّر وغيره وفيه سماعه، فقرأته عليه، ولا أعلم سمع منه غيري»(3).--------------------------------------------
(1) «الأنساب» (5/ 166).
(2) «سير أعلام النبلاء» (18/ 272).
(3) «تاريخ بغداد» (5/ 483). وينظر أيضًا «تاريخ بغداد» (6/ 25 - 26)، (13/ 237).
شيوخه وتلاميذه
أولًا: شيوخه:
إذا تقرر أن الخطيب كان من أشد الناس اجتهادًا في طلب العلم على العلماء والمشايخ، وقد رحل في سبيل ذلك رحلات متعددة، ودخل كثيرًا من المدن والقرى، فلا شك في كثرة شيوخه، حتى قال السمعاني: «وشيوخه أكثر من أن يُذكروا»(1).
ومما يدل على كثرة شيوخه كثرة هائلة، أنه روى عن أقرانه وتلامذته ولم يستنكف من ذلك، قال الذهبي بعد أن ذكر عددًا من كبار مشايخه: «وينزل إلى أن يكتب عن عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن النقور، بل نزل إلى أن روى عن تلامذته كنصر المقدسي، وابن ماكولا، والحُميدي، وهذا شأن كل حافظ يروي عن الكبار والصغار»(2).
ويدل على ذلك أيضًا أنه قد سمع من مشايخ لم يحدِّثوا غيره، من ذلك أنه قال في ترجمة القاضي أبي الحسين أحمد بن عمر بن علي: «سمعتُ منه ولم يكن له كتاب، وإنما وقع إليَّ بعضُ أصول من المظفَّر وغيره وفيه سماعه، فقرأته عليه، ولا أعلم سمع منه غيري»(3).--------------------------------------------
(1) «الأنساب» (5/ 166).
(2) «سير أعلام النبلاء» (18/ 272).
(3) «تاريخ بغداد» (5/ 483). وينظر أيضًا «تاريخ بغداد» (6/ 25 - 26)، (13/ 237).
চতুর্থ পরিচ্ছেদ
তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রগণ
প্রথমত: তাঁর উস্তাদগণ (شيوخه):
যখন এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, আল-খাতিব আলেম এবং শায়খদের নিকট ইলম অন্বেষণে সর্বাধিক পরিশ্রমী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি এই উদ্দেশ্যে একাধিকবার দেশান্তর হয়েছেন ও বহু শহর ও গ্রামে ভ্রমণ করেছেন, তাই নিঃসন্দেহে তাঁর শায়খদের (شيوخه) সংখ্যা অনেক; এমনকি আস-সামআনি বলেছেন: «তাঁর শায়খদের (شيوخه) সংখ্যা এতো বেশি যে তা উল্লেখ করা সম্ভব নয়»(১)।
তাঁর শায়খদের (شيوخه) সংখ্যা যে বিপুল ছিল তার একটি প্রমাণ হলো, তিনি তাঁর সমসাময়িক এবং ছাত্রদের থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি মোটেও কুণ্ঠাবোধ করেননি। ইমাম আয-যাহাবি তাঁর একদল প্রবীণ শায়খদের (مشايخه) নাম উল্লেখ করার পর বলেন: «এমনকি তিনি নিম্নপর্যায়ে এসে আবদুস সামাদ ইবনুল মামুন এবং আবুল হোসেন ইবনুন নাকূরের নিকট থেকেও লিখেছেন। শুধু তাই নয়, তিনি তাঁর ছাত্রদের থেকেও বর্ণনা (روى) করেছেন, যেমন নাসর আল-মাকদিসি, ইবনে মাকুলা এবং আল-হুমাইদি; আর এটিই প্রত্যেক হাফেজ (حافظ)-এর বৈশিষ্ট্য যে, তিনি বড় এবং ছোট সকলের নিকট থেকেই বর্ণনা (يروي) করে থাকেন»(২)।
এর আরেকটি প্রমাণ হলো, তিনি এমন কিছু শায়খদের (مشايخ) নিকট থেকে শ্রবণ (سمع) করেছেন যারা অন্য কারো কাছে হাদিস বর্ণনা (يحدثوا) করেননি। এর মধ্যে একটি হলো, তিনি কাজী আবুল হোসেন আহমদ ইবনে উমর ইবনে আলীর জীবনীর বর্ণনায় বলেছেন: «আমি তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ (سمعت) করেছি যদিও তাঁর নিকট কোনো পাণ্ডুলিপি ছিল না। তবে আমি আল-মুজাফ্ফর ও অন্যদের কিছু মূল পাণ্ডুলিপি হস্তগত করেছিলাম যাতে তাঁর শ্রবণের (سماعه) কথা লিপিবদ্ধ ছিল, অতঃপর আমি তা তাঁকে পড়ে শুনিয়েছি; আমার জানামতে আমি ছাড়া আর কেউ তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ (سمع) করেনি»(৩)।--------------------------------------------
(১) «আল-আনসাব» (৫/ ১৬৬)।
(২) «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৮/ ২৭২)।
(৩) «তারিখ বাগদাদ» (৫/ ৪৮৩)। আরও দেখুন «তারিখ বাগদাদ» (৬/ ২৫ - ২৬), (১৩/ ২৩৭)।
তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রগণ
প্রথমত: তাঁর উস্তাদগণ (شيوخه):
যখন এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, আল-খাতিব আলেম এবং শায়খদের নিকট ইলম অন্বেষণে সর্বাধিক পরিশ্রমী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি এই উদ্দেশ্যে একাধিকবার দেশান্তর হয়েছেন ও বহু শহর ও গ্রামে ভ্রমণ করেছেন, তাই নিঃসন্দেহে তাঁর শায়খদের (شيوخه) সংখ্যা অনেক; এমনকি আস-সামআনি বলেছেন: «তাঁর শায়খদের (شيوخه) সংখ্যা এতো বেশি যে তা উল্লেখ করা সম্ভব নয়»(১)।
তাঁর শায়খদের (شيوخه) সংখ্যা যে বিপুল ছিল তার একটি প্রমাণ হলো, তিনি তাঁর সমসাময়িক এবং ছাত্রদের থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি মোটেও কুণ্ঠাবোধ করেননি। ইমাম আয-যাহাবি তাঁর একদল প্রবীণ শায়খদের (مشايخه) নাম উল্লেখ করার পর বলেন: «এমনকি তিনি নিম্নপর্যায়ে এসে আবদুস সামাদ ইবনুল মামুন এবং আবুল হোসেন ইবনুন নাকূরের নিকট থেকেও লিখেছেন। শুধু তাই নয়, তিনি তাঁর ছাত্রদের থেকেও বর্ণনা (روى) করেছেন, যেমন নাসর আল-মাকদিসি, ইবনে মাকুলা এবং আল-হুমাইদি; আর এটিই প্রত্যেক হাফেজ (حافظ)-এর বৈশিষ্ট্য যে, তিনি বড় এবং ছোট সকলের নিকট থেকেই বর্ণনা (يروي) করে থাকেন»(২)।
এর আরেকটি প্রমাণ হলো, তিনি এমন কিছু শায়খদের (مشايخ) নিকট থেকে শ্রবণ (سمع) করেছেন যারা অন্য কারো কাছে হাদিস বর্ণনা (يحدثوا) করেননি। এর মধ্যে একটি হলো, তিনি কাজী আবুল হোসেন আহমদ ইবনে উমর ইবনে আলীর জীবনীর বর্ণনায় বলেছেন: «আমি তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ (سمعت) করেছি যদিও তাঁর নিকট কোনো পাণ্ডুলিপি ছিল না। তবে আমি আল-মুজাফ্ফর ও অন্যদের কিছু মূল পাণ্ডুলিপি হস্তগত করেছিলাম যাতে তাঁর শ্রবণের (سماعه) কথা লিপিবদ্ধ ছিল, অতঃপর আমি তা তাঁকে পড়ে শুনিয়েছি; আমার জানামতে আমি ছাড়া আর কেউ তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ (سمع) করেনি»(৩)।--------------------------------------------
(১) «আল-আনসাব» (৫/ ১৬৬)।
(২) «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৮/ ২৭২)।
(৩) «তারিখ বাগদাদ» (৫/ ৪৮৩)। আরও দেখুন «তারিখ বাগদাদ» (৬/ ২৫ - ২৬), (১৩/ ২৩৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)