ইসহাকের মৃত্যু হয়েছিল একশ একান্ন অথবা বাহান্ন হিজরি সনে, এবং এমনও বলা হয়েছে যে তিনি এর আগেই মৃত্যুবরণ করেছেন(১)। সুতরাং এই শায়খ কীভাবে তার নিকট থেকে হাদিস লিখে নিতে পারেন, যেখানে তার নিজের বর্ণনা অনুযায়ী তার জন্মই হয়েছে একান্ন হিজরি সনে?! এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো তার এই দাবি যে, সে তার নিকট থেকে কুফায় এবং এরপর মদীনায় শ্রবণ (سماع) করেছে। অথচ ইবনে ইসহাক আমাশের জীবদ্দশায় কুফায় এসেছিলেন, যা এই শায়খের জন্মের বহু বছর আগের ঘটনা। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মধ্যেই তার অবস্থা এবং তার বিভ্রান্তি (اختلاط) প্রকাশের বিষয়ে যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে»(২)।
৪ - রাবী (راوي)-র মূল পাণ্ডুলিপি এবং তার সেই গ্রন্থসমূহ পর্যালোচনা করা যেগুলোতে তিনি হাদিস শ্রবণ (سماع) করেছেন:
চতুর্থ হিজরি শতাব্দী এবং তার পরবর্তী যুগে প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহ, জামে ও জুয-সমূহে হাদিস সংকলনের কাজ সম্পন্ন হয় এবং মানুষের স্মৃতি থেকে হাদিস বর্ণনা (رواية) কমে আসে। কিতাব ও জুয-সমূহের বর্ণনা (رواية)-ই তখন সাধারণ রীতিতে পরিণত হয়। ফলে সেই শায়খদের কাছে হাদিসের কিতাবসমূহ পাঠ করার জন্য মজলিস অনুষ্ঠিত হতো যারা সেগুলো বর্ণনা (رواية) করতেন। কিতাবের শেষে শ্রবণকারীদের সংখ্যা অনুযায়ী এক বা একাধিক পৃষ্ঠায় তাদের সকলের নাম লিখে রাখা হতো, যাকে «তিবাকুস সামা» (طباق السماع) বলা হয়।
কখনো কখনো কিছু চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) এমন কিতাব সংগ্রহ করতো যা সে শ্রবণ (سماع) করেনি, এরপর সে শ্রবণলিপির (তিবাকুস সামা) পংক্তিগুলোর মাঝে নিজের নাম ঢুকিয়ে দিত। একজন বিচক্ষণ সমালোচক (ناقد) হস্তলিপির তুলনামূলক পর্যালোচনার মাধ্যমে এই জালিয়াতি উদ্ঘাটন করে থাকেন(৩)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাকরিবুত তাহজিব (পৃষ্ঠা: ৪৬৭, নং ৫৭২৫)।
(২) তারিখু বাগদাদ (৫/ ২৮৭ - ২৮৮)।
(৩) দ্রষ্টব্য: হাকিম প্রণীত মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস (পৃষ্ঠা: ১৬)।