সেই খণ্ডে ইবনে তাহির আস-সাইরাফি থেকে আস-সালামির সূত্রে অন্য একটি হাদিস ছিল; ইবনে তাহির উল্লেখ করেছেন যে, আস-সালামি তাঁদেরকে সেটি 'মুনওয়ালা' (مناولة) পদ্ধতিতে প্রদান করেছেন।
এরপর আমি আমাদের একদল শায়খ ও সহকর্মীর সামনে ইবনে বুকাইরের কিতাবটি পেশ করলাম এবং এই ঘটনাটি আবুল কাসিম আত-তানুখির(১) নিকট ব্যাখ্যা করলাম। পরে তিনি আবু আল-আলার সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁকে বলেন: "হে কাজি, আপনি আবদুল্লাহ ইবনে মুসা আস-সালামি থেকে বর্ণনা করবেন না; কারণ এই শায়খ বুখারার আশেপাশে হাদিস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি বাগদাদে আসেননি।" তখন আবু আল-আলা বললেন: "আমি এই সালামিকে দেখিনি এবং তাঁকে চিনিও না।"(২).
নিম্নে বর্ণিত পয়েন্টগুলোতে আমি বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা (الجرح والتعديل) সম্পর্কে আল-খতিবের জ্ঞান লাভের পদ্ধতি বর্ণনা করছি:
১ - বর্ণনাকারীর হাদিসসমূহ পরীক্ষা করা:
যখন আল-খতিব—এবং তাঁর মতো অন্যান্য সমালোচকগণ (النقاد)—কোনো বর্ণনাকারীর অবস্থা জানতে চাইতেন, তখন তিনি তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো সংগ্রহ করতেন এবং সেগুলোকে সেই নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের হাদিসের সাথে তুলনা করতেন যারা তাঁর সাথে সেই বর্ণনায় অংশীদার ছিলেন। যদি তাঁদের সাথে তাঁর মিল বেশি হতো, তবে তিনি তাঁদের মতোই নির্ভরযোগ্য (ثقة) হতেন। আর যদি তাঁদের সাথে তাঁর অমিল বা বৈপরীত্য বেশি হতো, তবে তিনি অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث) হিসেবে গণ্য হতেন। এই মিল ও অমিলের হারের ওপর ভিত্তি করেই বর্ণনাকারীর মুখস্থ শক্তি (حفظ) ও নির্ভুলতা (ضبط) সম্পর্কে জানা যায়(৩).
আল-খতিব ‘তারিখে বাগদাদ’-এ আবদুল্লাহ ইবনে খাইরানের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, আল-উকাইলি বলেছেন: "আবদুল্লাহ ইবনে খাইরান একজন বাগদাদি, যাঁর হাদিসের কোনো সমর্থনকারী বর্ণনা (لا يُتابع) নেই।"(৪).--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আলি ইবনুল মুহসিন ইবনে আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবিল ফাহাম আবুল কাসিম আত-তানুখি। তিনি সাক্ষ্যদানের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্ক ও সাবধানী ছিলেন এবং হাদিসের ক্ষেত্রে সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন। তিনি বেশ কয়েকটি অঞ্চলের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি ৪৪৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। ‘তারিখে বাগদাদ’ (১৩/ ৬০৪)।
(২) ‘তারিখে বাগদাদ’ (৪/ ১৬৩ এবং পরবর্তী অংশ)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ‘সহিহ মুসলিম’-এর মুকাদ্দিমা (১/ ৭)।
(৪) ‘আদ-দুয়াফা আল-কাবির’ (২/ ২৪৫)।