قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يُملين مصاحفنا إلا غلمان قريش، أو غلمان
ثقيف» وهكذا رواه محمد بن المظفر، عن ابن أبي العجوز»(1).
فهذا الحديث أخطأ أحد الرواة في متنه، وهو محمد بن جعفر الصالحي، وهو ضعيف الحديث(2)، فرواه عن ابن أبي العجوز(3) بلفظ: «لا يُملي مصاحفنا إلا غلمان بني هاشم».
والصواب أن ابن أبي العجوز قد رواه بلفظ: «لا يُملين مصاحفنا إلا غلمان قريش، أو غلمان ثقيف»، والفرق واضح بين اللفظين، وممن رواه عنه هكذا:
1 - أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي(4)، وقد ساقه الخطيب بإسناده كما سبق.
2 - محمد بن المظفر(5)، كما ذكر الخطيب، وقد رواه الخطيب أيضًا في موضع آخر من «تاريخه»(6).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (2/ 538).
(2) قال حمزة بن يوسف السهمي: ضعيف لا يحتج بحديثه، ما رأيت له أصلًا جيدًا، ولا رأيت أحدًا يثني عليه خيرًا. وقال الخطيب: له أحاديث تدل على سوء ضبطه، وضعف حاله. «تاريخ بغداد» (2/ 537، 539).
(3) وثَّقه الدارقطني والخطيب. «تاريخ بغداد» (6/ 74).
(4) قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير، وكان حافظًا صنف كتبًا في علوم الحديث، وسألت محمد بن جعفر بن علان عنه فذكره بالحفظ، وحسن المعرفة بالحديث، وأثنى عليه. «تاريخ بغداد» (3/ 37).
(5) قال الخطيب: كان حافظًا فَهِمًا صادقًا مكثرًا. «تاريخ بغداد» (4/ 427).
(6) «تاريخ بغداد» (8/ 492).
ثقيف» وهكذا رواه محمد بن المظفر، عن ابن أبي العجوز»(1).
فهذا الحديث أخطأ أحد الرواة في متنه، وهو محمد بن جعفر الصالحي، وهو ضعيف الحديث(2)، فرواه عن ابن أبي العجوز(3) بلفظ: «لا يُملي مصاحفنا إلا غلمان بني هاشم».
والصواب أن ابن أبي العجوز قد رواه بلفظ: «لا يُملين مصاحفنا إلا غلمان قريش، أو غلمان ثقيف»، والفرق واضح بين اللفظين، وممن رواه عنه هكذا:
1 - أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي(4)، وقد ساقه الخطيب بإسناده كما سبق.
2 - محمد بن المظفر(5)، كما ذكر الخطيب، وقد رواه الخطيب أيضًا في موضع آخر من «تاريخه»(6).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (2/ 538).
(2) قال حمزة بن يوسف السهمي: ضعيف لا يحتج بحديثه، ما رأيت له أصلًا جيدًا، ولا رأيت أحدًا يثني عليه خيرًا. وقال الخطيب: له أحاديث تدل على سوء ضبطه، وضعف حاله. «تاريخ بغداد» (2/ 537، 539).
(3) وثَّقه الدارقطني والخطيب. «تاريخ بغداد» (6/ 74).
(4) قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير، وكان حافظًا صنف كتبًا في علوم الحديث، وسألت محمد بن جعفر بن علان عنه فذكره بالحفظ، وحسن المعرفة بالحديث، وأثنى عليه. «تاريخ بغداد» (3/ 37).
(5) قال الخطيب: كان حافظًا فَهِمًا صادقًا مكثرًا. «تاريخ بغداد» (4/ 427).
(6) «تاريخ بغداد» (8/ 492).
তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কুরাইশ যুবক অথবা সাকিফ গোত্রের যুবকরা ছাড়া অন্য কেউ যেন আমাদের মাসহাফসমূহ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) প্রতিলিপি না করে»। মুহাম্মদ ইবনুল মুজাফফর, ইবনে আবিল আজুজ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।(১).
এই হাদিসের মূলপাঠ (متن)-এ বর্ণনাকারীদের একজন ভুল করেছেন, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর আস-সালেহি; আর তিনি হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث)(২)। তিনি এটি ইবনে আবিল আজুজ(৩) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «বনু হাশিমের যুবকরা ছাড়া অন্য কেউ যেন আমাদের মাসহাফসমূহ প্রতিলিপি না করে»।
অথচ সঠিক কথা হলো, ইবনে আবিল আজুজ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «কুরাইশ যুবক অথবা সাকিফ গোত্রের যুবকরা ছাড়া অন্য কেউ যেন আমাদের মাসহাফসমূহ প্রতিলিপি না করে»। উভয় পাঠের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট। যারা তাঁর থেকে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
১ - আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-আজদি(৪); খতিব আল-বাগদাদি তাঁর সনদসহ (بإسناده) এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
২ - মুহাম্মদ ইবনুল মুজাফফর(৫); যেমনটি খতিব আল-বাগদাদি উল্লেখ করেছেন। খতিব আল-বাগদাদি এটি তাঁর ‘তারিখে বাগদাদ’-এর অন্য স্থানেও বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) «তারিখে বাগদাদ» (২/ ৫৩৮)।
(২) হামজা ইবনে ইউসুফ আস-সাহমি বলেন: তিনি দুর্বল (ضعيف), তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না (لا يحتج بحديثه)। আমি তাঁর কোনো উৎকৃষ্ট ভিত্তি দেখিনি এবং কাউকে তাঁর সম্পর্কে ভালো প্রশংসা করতেও দেখিনি। খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তাঁর এমন কিছু হাদিস রয়েছে যা তাঁর মুখস্থশক্তির দুর্বলতা (سوء ضبطه) এবং তাঁর অবস্থার দুর্বলতা (ضعف حاله)-র প্রমাণ দেয়। «তারিখে বাগদাদ» (২/ ৫৩৭, ৫৩৯)।
(৩) আদ-দারা কুতনি ও খতিব আল-বাগদাদি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন। «তারিখে বাগদাদ» (৬/ ৭৪)।
(৪) খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদিসের মধ্যে বিরল (غرائب) ও প্রত্যাখ্যাত (مناكير) বর্ণনা রয়েছে। তিনি একজন হাফেজ (حافظ) ছিলেন এবং হাদিস শাস্ত্রের বিভিন্ন বিষয়ে কিতাব রচনা করেছেন। আমি মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আল্লানকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাঁর মুখস্থশক্তি ও হাদিস বিষয়ে উত্তম জ্ঞানের কথা উল্লেখ করেন এবং তাঁর প্রশংসা করেন। «তারিখে বাগদাদ» (৩/ ৩৭)।
(৫) খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তিনি অত্যন্ত প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন হাফেজ (حافظ), সত্যবাদী (صادق) এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। «তারিখে বাগদাদ» (৪/ ৪২৭)।
(৬) «তারিখে বাগদাদ» (৮/ ৪৯২)।
এই হাদিসের মূলপাঠ (متن)-এ বর্ণনাকারীদের একজন ভুল করেছেন, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর আস-সালেহি; আর তিনি হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث)(২)। তিনি এটি ইবনে আবিল আজুজ(৩) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «বনু হাশিমের যুবকরা ছাড়া অন্য কেউ যেন আমাদের মাসহাফসমূহ প্রতিলিপি না করে»।
অথচ সঠিক কথা হলো, ইবনে আবিল আজুজ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «কুরাইশ যুবক অথবা সাকিফ গোত্রের যুবকরা ছাড়া অন্য কেউ যেন আমাদের মাসহাফসমূহ প্রতিলিপি না করে»। উভয় পাঠের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট। যারা তাঁর থেকে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
১ - আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-আজদি(৪); খতিব আল-বাগদাদি তাঁর সনদসহ (بإسناده) এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
২ - মুহাম্মদ ইবনুল মুজাফফর(৫); যেমনটি খতিব আল-বাগদাদি উল্লেখ করেছেন। খতিব আল-বাগদাদি এটি তাঁর ‘তারিখে বাগদাদ’-এর অন্য স্থানেও বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) «তারিখে বাগদাদ» (২/ ৫৩৮)।
(২) হামজা ইবনে ইউসুফ আস-সাহমি বলেন: তিনি দুর্বল (ضعيف), তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না (لا يحتج بحديثه)। আমি তাঁর কোনো উৎকৃষ্ট ভিত্তি দেখিনি এবং কাউকে তাঁর সম্পর্কে ভালো প্রশংসা করতেও দেখিনি। খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তাঁর এমন কিছু হাদিস রয়েছে যা তাঁর মুখস্থশক্তির দুর্বলতা (سوء ضبطه) এবং তাঁর অবস্থার দুর্বলতা (ضعف حاله)-র প্রমাণ দেয়। «তারিখে বাগদাদ» (২/ ৫৩৭, ৫৩৯)।
(৩) আদ-দারা কুতনি ও খতিব আল-বাগদাদি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন। «তারিখে বাগদাদ» (৬/ ৭৪)।
(৪) খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদিসের মধ্যে বিরল (غرائب) ও প্রত্যাখ্যাত (مناكير) বর্ণনা রয়েছে। তিনি একজন হাফেজ (حافظ) ছিলেন এবং হাদিস শাস্ত্রের বিভিন্ন বিষয়ে কিতাব রচনা করেছেন। আমি মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আল্লানকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাঁর মুখস্থশক্তি ও হাদিস বিষয়ে উত্তম জ্ঞানের কথা উল্লেখ করেন এবং তাঁর প্রশংসা করেন। «তারিখে বাগদাদ» (৩/ ৩৭)।
(৫) খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তিনি অত্যন্ত প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন হাফেজ (حافظ), সত্যবাদী (صادق) এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। «তারিখে বাগদাদ» (৪/ ৪২৭)।
(৬) «তারিখে বাগদাদ» (৮/ ৪৯২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 406)