খাত্তাব,
ও আলী বিন আবি তালিব, হুজায়ফা বিন সাদ বিন আল-ইয়ামান, আবু যার আল-গিফারি, আল-মিকদাদ বিন আল-আসওয়াদ, আবু বকরের মুক্তদাস বিলাল, এবং আবদুর রহমান বিন আউফ। আলী বিন আবি তালিব এটি লিখেছিলেন আল্লাহর রাসুল মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের বছরের জুমাদাল উলা মাসের সোমবার»(১)।
অতঃপর তিনি বলেন: «এই হাদিসটির ক্ষেত্রে সংশয় বা পর্যালোচনার অবকাশ (نظر) রয়েছে। কারণ, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালমান (রা.)-এর প্রথম যুদ্ধ ছিল খন্দকের যুদ্ধ(২), যা হিজরির পঞ্চম সনে সংঘটিত হয়েছিল। যদি সালমান (রা.) হিজরতের প্রথম বছরেই দাসত্ব থেকে মুক্তি পেতেন, তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কোনো যুদ্ধই তাঁর বাদ যেত না। তাছাড়া, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে হিজরি সনের প্রচলন ছিল না; বরং তাঁর খিলাফতকালে ওমর বিন আল-খাত্তাব সর্বপ্রথম হিজরি সনের প্রবর্তন করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ»(৩)।
দ্বিতীয় নীতি: সুপ্রসিদ্ধ (المشهور) বিষয়ের পরিপন্থী হওয়ার মাধ্যমে মতন বা মূল পাঠের অসংগতি (نكارة) প্রমাণ করা:
এর একটি উদাহরণ হলো, তিনি আহমদ বিন আল-সালত বিন আল-মুগাল্লিস আল-হিমমানি-এর জীবনীতে(৪) 'তারিখে বাগদাদ'-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রেই বলা হয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর বিন আল-হারিসের সাথী মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না(৫), তিনি বলেন: আমি ইবনে উয়াইনাকে বলতে শুনেছি: ওলামায়ে কেরাম হলেন—নিজ জামানায় ইবনে আব্বাস, নিজ জামানায় শাবি, নিজ জামানায় আবু হানিফা এবং নিজ জামানায় সাওরি(৬)।--------------------------------------------
(১) আল-খতিব এটি 'তালখিস আল-মুতাশাবিহ' (১/ ১৫৩) গ্রন্থে একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' (২১/ ৪০৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) দ্রষ্টব্য: আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি রচিত 'আখবার আসবাহান' (১/ ৭৪)।
(৩) 'তারিখে বাগদাদ' (১/ ৫১৭ - ৫১৮)। আরও উদাহরণের জন্য দেখুন: 'তারিখে বাগদাদ' (১/ ৫৪৯ - ৫৫০), (৪/ ৬৪৯), (৮/ ৩১৭)।
(৪) তিনি হাদিস জাল করতেন (يضع)। 'তারিখে বাগদাদ' (৫/ ৩৩৮)।
(৫) ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' (৮/ ৯৫) গ্রন্থে বলেছেন: «আমি আমার পিতার সাথে তাঁর থেকে লিখেছি এবং তিনি সত্যবাদী (صدوق)»।
(৬) আল-খতিব এটি কাজী হুসাইন বিন আলী আল-সাইমারি থেকে তাঁর 'আখবার আবি হানিফা' (পৃ. ৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।