وقد عاد في نفس السنة إلى بغداد، فحضر وفاة والده في منتصف شوال من
نفس السنة(1).
وقد استفاد الخطيب من رحلته هذه فوائد جمة، لم تكن عند كبار مشايخه، فوجد نفسه متأهِّلًا للتحديث وإفادة الطلبة، فحدَّث، وكتب عنه شيخه أبو القاسم الأزهري، وقد ذكر ذلك الخطيب فقال: «حدَّثتُ ولي عشرون سنة، حين قدمت من البصرة، كتب عني شيخنا أبو القاسم الأزهري أشياء أدخلها في تصانيفه، وسألني فقرأتها عليه، وذلك في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة»(2).
رحلته إلى نيسابور:
ثم رحل إلى نيسابور سنة خمس عشرة وأربعمائة، وهو ابن ثلاث وعشرين سنة، وقد كان متردِّدًا بين الرحلة إلى مصر أو إلى نيسابور، وقد استشار شيخه البَرْقاني في هذا الأمر، يقول الخطيب: «استشرت البَرْقاني في الرحلة إلى أبي محمد بن النحاس(3) بمصر، أو إلى نيسابور إلى أصحاب الأصم(4)،--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (13/ 279).
(2) «الجامع لأخلاق الراوي» (1/ 325 رقم 723)، و «معجم الأدباء» (1/ 392). وينظر: «تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري» لابن عساكر (ص: 271).
(3) هو عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد، أبو محمد التجيبي المصري البزاز، المعروف بابن النحاس، مسند ديار مصر في وقته، وكان الخطيب قد همَّ بالرحلة إليه لعلو سنده، توفي سنة ست عشرة وأربعمائة. «تاريخ الإسلام» (9/ 270).
(4) هو الإمام المحدث مسند العصر، رحلة الوقت، أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري الأصم، حدث بكتاب «الأم» للشافعي عن الربيع، وطال عمره وبعد صيته، وتزاحم عليه الطلبة، وقد حدَّث في الإسلام ستًّا وسبعين سنة، توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة. «سير أعلام النبلاء» (15/ 452).
نفس السنة(1).
وقد استفاد الخطيب من رحلته هذه فوائد جمة، لم تكن عند كبار مشايخه، فوجد نفسه متأهِّلًا للتحديث وإفادة الطلبة، فحدَّث، وكتب عنه شيخه أبو القاسم الأزهري، وقد ذكر ذلك الخطيب فقال: «حدَّثتُ ولي عشرون سنة، حين قدمت من البصرة، كتب عني شيخنا أبو القاسم الأزهري أشياء أدخلها في تصانيفه، وسألني فقرأتها عليه، وذلك في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة»(2).
رحلته إلى نيسابور:
ثم رحل إلى نيسابور سنة خمس عشرة وأربعمائة، وهو ابن ثلاث وعشرين سنة، وقد كان متردِّدًا بين الرحلة إلى مصر أو إلى نيسابور، وقد استشار شيخه البَرْقاني في هذا الأمر، يقول الخطيب: «استشرت البَرْقاني في الرحلة إلى أبي محمد بن النحاس(3) بمصر، أو إلى نيسابور إلى أصحاب الأصم(4)،--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (13/ 279).
(2) «الجامع لأخلاق الراوي» (1/ 325 رقم 723)، و «معجم الأدباء» (1/ 392). وينظر: «تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري» لابن عساكر (ص: 271).
(3) هو عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد، أبو محمد التجيبي المصري البزاز، المعروف بابن النحاس، مسند ديار مصر في وقته، وكان الخطيب قد همَّ بالرحلة إليه لعلو سنده، توفي سنة ست عشرة وأربعمائة. «تاريخ الإسلام» (9/ 270).
(4) هو الإمام المحدث مسند العصر، رحلة الوقت، أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري الأصم، حدث بكتاب «الأم» للشافعي عن الربيع، وطال عمره وبعد صيته، وتزاحم عليه الطلبة، وقد حدَّث في الإسلام ستًّا وسبعين سنة، توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة. «سير أعلام النبلاء» (15/ 452).
তিনি একই বছর বাগদাদে ফিরে আসেন এবং একই বছরের শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে তাঁর পিতার মৃত্যুকালে উপস্থিত ছিলেন(১)।
আল-খাতিব তাঁর এই সফর থেকে প্রভূত উপকার লাভ করেন, যা তাঁর বড় শায়খদের কাছেও ছিল না। ফলে তিনি নিজেকে হাদিস বর্ণনা (التحديث) এবং ছাত্রদের ফায়দা দেওয়ার উপযুক্ত মনে করেন। তিনি হাদিস বর্ণনা শুরু করেন এবং তাঁর শায়খ আবু আল-কাসিম আল-আজহারি তাঁর থেকে (হাদিস) লিখে নেন। আল-খাতিব এই বিষয়টি উল্লেখ করে বলেন: «আমি যখন বসরা থেকে আসি তখন আমার বয়স ছিল বিশ বছর এবং তখনই আমি হাদিস বর্ণনা (التحديث) করি। আমাদের শায়খ আবু আল-কাসিম আল-আজহারি আমার থেকে কিছু বিষয় লিখেছিলেন যা তিনি তাঁর সংকলনসমূহে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং আমি তা তাঁর সামনে পাঠ করেছিলাম। এটি ছিল চারশত বারো হিজরি সালের ঘটনা»(২)।
তাঁর নিশাপুর সফর:
অতঃপর তিনি চারশত পনেরো হিজরি সালে তেইশ বছর বয়সে নিশাপুরে পাড়ি জমান। তিনি মিশরে নাকি নিশাপুরে সফরে যাবেন—তা নিয়ে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন এবং এই বিষয়ে তাঁর শায়খ আল-বারকানির পরামর্শ চেয়েছিলেন। আল-খাতিব বলেন: «আমি মিশরে আবু মুহাম্মদ ইবনুন নাহহাস(৩)-এর কাছে সফরে যাওয়া অথবা নিশাপুরে আল-আসসাম(৪)-এর অনুসারীদের কাছে যাওয়ার ব্যাপারে আল-বারকানির সাথে পরামর্শ করেছিলাম,--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (১৩/ ২৭৯)।
(২) আল-জামি লি আখলাক আল-রাউয়ি (১/ ৩২৫, নং ৭২৩), এবং মুজামুল উদাবা (১/ ৩৯২)। আরও দেখুন: ইবনে আসাকির রচিত তাবয়িনু কাযিবিল মুফতারি ফিমা নুসিবা ইলাল ইমাম আবিল হাসান আল-আশআরি (পৃ. ২৭১)।
(৩) তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন উমর বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ, আবু মুহাম্মদ আল-তুজিবি আল-মিসরি আল-বাযযায, যিনি ইবনুন নাহহাস নামে পরিচিত। তিনি তৎকালীন সময়ের মিশরের মুসনিদ (مسند) ছিলেন। আল-খাতিব তাঁর উচ্চ সনদের (علو السند) কারণে তাঁর কাছে যাওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন। তিনি চারশত ষোল হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তারিখুল ইসলাম (৯/ ২৭০)।
(৪) তিনি হলেন ইমাম, মুহাদ্দিস (المحدث), যুগের মুসনিদ (مسند العصر) এবং তৎকালীন সময়ের ইলম অন্বেষণকারীদের গন্তব্যস্থল, আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব বিন ইউসুফ আল-নিশাপুরি আল-আসসাম। তিনি আল-রাবি থেকে শাফিঈর কিতাবুল উম্ম এর হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدث)। তিনি দীর্ঘজীবী হয়েছিলেন এবং তাঁর সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল। ছাত্রদের প্রচণ্ড ভিড় তাঁর কাছে লেগেই থাকত। তিনি ইসলামে ছিয়াত্তর বছর হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدث) এবং তিনশত ছেচল্লিশ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/ ৪৫২)।
আল-খাতিব তাঁর এই সফর থেকে প্রভূত উপকার লাভ করেন, যা তাঁর বড় শায়খদের কাছেও ছিল না। ফলে তিনি নিজেকে হাদিস বর্ণনা (التحديث) এবং ছাত্রদের ফায়দা দেওয়ার উপযুক্ত মনে করেন। তিনি হাদিস বর্ণনা শুরু করেন এবং তাঁর শায়খ আবু আল-কাসিম আল-আজহারি তাঁর থেকে (হাদিস) লিখে নেন। আল-খাতিব এই বিষয়টি উল্লেখ করে বলেন: «আমি যখন বসরা থেকে আসি তখন আমার বয়স ছিল বিশ বছর এবং তখনই আমি হাদিস বর্ণনা (التحديث) করি। আমাদের শায়খ আবু আল-কাসিম আল-আজহারি আমার থেকে কিছু বিষয় লিখেছিলেন যা তিনি তাঁর সংকলনসমূহে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং আমি তা তাঁর সামনে পাঠ করেছিলাম। এটি ছিল চারশত বারো হিজরি সালের ঘটনা»(২)।
তাঁর নিশাপুর সফর:
অতঃপর তিনি চারশত পনেরো হিজরি সালে তেইশ বছর বয়সে নিশাপুরে পাড়ি জমান। তিনি মিশরে নাকি নিশাপুরে সফরে যাবেন—তা নিয়ে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন এবং এই বিষয়ে তাঁর শায়খ আল-বারকানির পরামর্শ চেয়েছিলেন। আল-খাতিব বলেন: «আমি মিশরে আবু মুহাম্মদ ইবনুন নাহহাস(৩)-এর কাছে সফরে যাওয়া অথবা নিশাপুরে আল-আসসাম(৪)-এর অনুসারীদের কাছে যাওয়ার ব্যাপারে আল-বারকানির সাথে পরামর্শ করেছিলাম,--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (১৩/ ২৭৯)।
(২) আল-জামি লি আখলাক আল-রাউয়ি (১/ ৩২৫, নং ৭২৩), এবং মুজামুল উদাবা (১/ ৩৯২)। আরও দেখুন: ইবনে আসাকির রচিত তাবয়িনু কাযিবিল মুফতারি ফিমা নুসিবা ইলাল ইমাম আবিল হাসান আল-আশআরি (পৃ. ২৭১)।
(৩) তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন উমর বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ, আবু মুহাম্মদ আল-তুজিবি আল-মিসরি আল-বাযযায, যিনি ইবনুন নাহহাস নামে পরিচিত। তিনি তৎকালীন সময়ের মিশরের মুসনিদ (مسند) ছিলেন। আল-খাতিব তাঁর উচ্চ সনদের (علو السند) কারণে তাঁর কাছে যাওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন। তিনি চারশত ষোল হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তারিখুল ইসলাম (৯/ ২৭০)।
(৪) তিনি হলেন ইমাম, মুহাদ্দিস (المحدث), যুগের মুসনিদ (مسند العصر) এবং তৎকালীন সময়ের ইলম অন্বেষণকারীদের গন্তব্যস্থল, আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব বিন ইউসুফ আল-নিশাপুরি আল-আসসাম। তিনি আল-রাবি থেকে শাফিঈর কিতাবুল উম্ম এর হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدث)। তিনি দীর্ঘজীবী হয়েছিলেন এবং তাঁর সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল। ছাত্রদের প্রচণ্ড ভিড় তাঁর কাছে লেগেই থাকত। তিনি ইসলামে ছিয়াত্তর বছর হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدث) এবং তিনশত ছেচল্লিশ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/ ৪৫২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)