আদাবি এতে প্রসিদ্ধ হওয়ার কারণে, এমনকি আমি তার একদল হাদিস দেখেছি যাতে তিনি শিথিলতা অবলম্বন করেছেন এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রচলিত ধারা (المجرَّة)(১) অনুসরণ করেছেন, আর তিনি নিজের স্মৃতি থেকে প্রচুর বর্ণনা করতেন।
অতঃপর তিনি তিরাজি-এর জন্য তিনটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা তিনি আবু সাঈদ আদাবি থেকে, তিনি খিরাশ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: «আবু সাঈদ আদাবির পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি যা তিনি খিরাশ থেকে বর্ণনা করেছেন তা মোট চৌদ্দটি হাদিস সংবলিত, আর এগুলোর মধ্যে এই হাদিসগুলোর কোনো অস্তিত্ব নেই। আমি তিরাজি-এর এমন কিছু অস্বীকৃত (مستنكرة) বিষয় দেখেছি যা আমার উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়াও তার অবস্থার দুর্বলতা (وهاء حاله) এবং তার হাদিস অগ্রহণযোগ্য হওয়ার (ذهاب حديثه) ওপর প্রমাণ পেশ করে»(২)।
সুতরাং এই হাদিসটি তিরাজি(৩) আবু সাঈদ হাসান বিন আলী বিন জাকারিয়া আদাবি(৪) থেকে, তিনি খিরাশ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার এই বর্ণনাটি ইবনে আসাকির(৫) সংকলন করেছেন।
আর তিরাজি আবু সাঈদ আদাবির বর্ণনার ক্ষেত্রে ভ্রম (وَهِم) করেছেন; কারণ আবু সাঈদ আদাবি এই হাদিসটি খিরাশ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেননি। বরং তিনি এটি বিশর বিন মুয়াজ থেকে, তিনি বিশর বিন মুফাদ্দাল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবুল জাওজা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই বর্ণনাটি
ইবনে আসাকির(৬) সংকলন করেছেন।
খতিব তিরাজি-এর ভুল প্রমাণের জন্য কয়েকটি বিষয়ের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন:--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তিনি তার উস্তাদদের হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রচলিত ও সাধারণ পথ অনুসরণ করেছেন। দেখুন: আল-জুদি-এর 'তাহরির উলুমিল হাদিস' (২/ ৭৪২ - ৭৪৩)।
(২) 'তারিখ বাগদাদ' (৪/ ৩৬৬ এবং পরবর্তী অংশ)।
(৩) খতিব তার জীবনীতে 'তারিখ বাগদাদ' (৪/ ৩৬৬)-এ বলেছেন: «আমার কাছে যা পৌঁছেছে তাতে জানা যায় যে তিনি লোকসমক্ষে কৃচ্ছ্রসাধন ও উত্তম মাযহাব প্রকাশ করতেন, তবে তিনি অনেক অস্বীকৃত (مناكير) ও বাতিল (أباطيل) বিষয় বর্ণনা করেছেন»।
(৪) তিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), দেখুন তার জীবনী 'তারিখ বাগদাদ' (৮/ ৩৭৮ এবং পরবর্তী অংশ)।
(৫) 'তারিখ দামিশক' (১৯/ ৫৭), এবং 'মু'জাম ইবনে আসাকির' (১/ ৪৭৫)।
(৬) 'মু'জাম ইবনে আসাকির' (১/ ৪৭৪, নম্বর ৫৭৬)।