على كل حال؛ الحُنَيني ضعيف، وقد تفرد بهذه الرواية عن مالك، فلذلك حكم عليها الخطيب بالوهم، وأن مالكًا إنما حدَّث به عن عمرو بن يحيى، عن أبي الحُباب سعيد بن يسار، عن ابن عمر، وهو كذلك في «الموطأ»(1).
وهذه الرواية رواها عن مالك جمع من الثقات مثل: عبد الله بن وهب(2)، والشافعي(3)، وعبد الرحمن بن مهدي(4)، وقتيبة بن سعيد(5)، والقعنبي(6)، ويحيى بن يحيى(7).--------------------------------------------
(1) «الموطأ» رواية يحيى الليثي، كتاب قصر الصلاة في السفر، باب صلاة النافلة في السفر بالنهار والليل والصلاة على الدابة (1/ 150)، ورواية أبي مصعب الزهري، كتاب وقوت الصلاة، باب صلاة المسافر وهو راكب (1/ 154 رقم 398)، ورواية محمد بن الحسن الشيباني، أبواب الصلاة، باب: الصلاة على الدابة في السفر (ص: 83 رقم 207). وقال ابن عبد البر في «التمهيد» (20/ 131): «هكذا هو في الموطأ عند جميع الرواة».
(2) وروايته أخرجها في «الجامع» له، من كتاب الصلاة (1/ 121 رقم 208 - تحقيق د/ رفعت)، ومن طريقه أبو عوانة في «المستخرج» كتاب الصلاة، بيان إباحة الوتر في السفر على الراحلة حيث ما توجهت به (2/ 72 رقم 2355).
(3) وروايته أخرجها في «مسنده» (ص: 24).
(4) وروايته أخرجها أحمد (8/ 114 رقم 4520)، وأبو يعلى (10/ 36 رقم 5666).
(5) وروايته أخرجها النسائي في «السنن الصغرى» كتاب المساجد، باب الصلاة على الحمار (2/ 60 رقم 740)، وفي «السنن الكبرى» كتاب المساجد، باب الصلاة على الحمار (1/ 405 رقم 821).
(6) وروايته أخرجها أبو داود، تفريع صلاة السفر، باب التطوع على الراحلة والوتر (2/ 9 رقم 1226)، والطبراني في «المعجم الكبير» (12/ 334 رقم 13273)، وابن عدي في «الكامل» (6/ 240).
(7) هو يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبو زكريا النيسابوري، ثقة ثبت إمام، مات سنة (226 هـ). «تقريب التهذيب» (ص: 598 رقم 7668).
وروايته أخرجها مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت (1/ 487 رقم 700/ 35)، والمروزي في «السنة» (ص: 102 رقم 376).
وهذه الرواية رواها عن مالك جمع من الثقات مثل: عبد الله بن وهب(2)، والشافعي(3)، وعبد الرحمن بن مهدي(4)، وقتيبة بن سعيد(5)، والقعنبي(6)، ويحيى بن يحيى(7).--------------------------------------------
(1) «الموطأ» رواية يحيى الليثي، كتاب قصر الصلاة في السفر، باب صلاة النافلة في السفر بالنهار والليل والصلاة على الدابة (1/ 150)، ورواية أبي مصعب الزهري، كتاب وقوت الصلاة، باب صلاة المسافر وهو راكب (1/ 154 رقم 398)، ورواية محمد بن الحسن الشيباني، أبواب الصلاة، باب: الصلاة على الدابة في السفر (ص: 83 رقم 207). وقال ابن عبد البر في «التمهيد» (20/ 131): «هكذا هو في الموطأ عند جميع الرواة».
(2) وروايته أخرجها في «الجامع» له، من كتاب الصلاة (1/ 121 رقم 208 - تحقيق د/ رفعت)، ومن طريقه أبو عوانة في «المستخرج» كتاب الصلاة، بيان إباحة الوتر في السفر على الراحلة حيث ما توجهت به (2/ 72 رقم 2355).
(3) وروايته أخرجها في «مسنده» (ص: 24).
(4) وروايته أخرجها أحمد (8/ 114 رقم 4520)، وأبو يعلى (10/ 36 رقم 5666).
(5) وروايته أخرجها النسائي في «السنن الصغرى» كتاب المساجد، باب الصلاة على الحمار (2/ 60 رقم 740)، وفي «السنن الكبرى» كتاب المساجد، باب الصلاة على الحمار (1/ 405 رقم 821).
(6) وروايته أخرجها أبو داود، تفريع صلاة السفر، باب التطوع على الراحلة والوتر (2/ 9 رقم 1226)، والطبراني في «المعجم الكبير» (12/ 334 رقم 13273)، وابن عدي في «الكامل» (6/ 240).
(7) هو يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبو زكريا النيسابوري، ثقة ثبت إمام، مات سنة (226 هـ). «تقريب التهذيب» (ص: 598 رقم 7668).
وروايته أخرجها مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت (1/ 487 رقم 700/ 35)، والمروزي في «السنة» (ص: 102 رقم 376).
على كل حال؛ الحُنَيني দুর্বল (ضعيف), এবং তিনি মালিক থেকে এই বর্ণনাটি এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন, যার কারণে খতিব একে বিভ্রম (وهم) হিসেবে গণ্য করেছেন। মূলত মালিক এটি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবুল হুবাব সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে; আর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বিষয়টি এভাবেই রয়েছে।(1).
আর মালিক থেকে এই বর্ণনাটি একদল নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, যেমন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব(2), শাফেয়ী(3), আবদুর রহমান ইবনে মাহদী(4), কুতাইবা ইবনে সাঈদ(5), আল-কা'নাবী(6) এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া(7).--------------------------------------------
(1) 'মুয়াত্তা' ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনা, কিতাব: সফরে সালাত কসর করা, অধ্যায়: দিন ও রাতে সফরে নফল সালাত এবং সওয়ারির পিঠে সালাত আদায় (১/১৫০); এবং আবু মুসআব আজ-জুহরীর বর্ণনা, কিতাব: সালাতের ওয়াক্তসমূহ, অধ্যায়: আরোহী অবস্থায় মুসাফিরের সালাত (১/১৫৪, নম্বর ৩৯৮); এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানীর বর্ণনা, সালাতের অধ্যায়সমূহ, অনুচ্ছেদ: সফরে সওয়ারির পিঠে সালাত (পৃ. ৮৩, নম্বর ২০৭)। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে (২০/১৩১) বলেছেন: "সকল বর্ণনাকারীর নিকট মুয়াত্তা-তে এটি এভাবেই আছে।"
(2) তার বর্ণনাটি তিনি তার 'আল-জামি' গ্রন্থে কিতাবুস সালাত অংশে (১/১২১, নম্বর ২০৮ - ড. রিফাত কর্তৃক সম্পাদিত) এবং তার সূত্র ধরে আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাকরাজ' গ্রন্থে কিতাবুস সালাত, সফরে সওয়ারি যেদিকেই মুখ ফিরিয়ে থাকুক না কেন তাতে বিতর সালাত বৈধ হওয়ার বর্ণনা (২/৭২, নম্বর ২৩৫৫) উদ্ধৃত করেছেন।
(3) তার বর্ণনাটি তিনি তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে (পৃ. ২৪) উদ্ধৃত করেছেন।
(4) আহমদ (৮/১১৪, নম্বর ৪৫۲۰) এবং আবু ইয়া'লা (১০/৩৬, নম্বর ৫৬۶৬) তার বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
(5) নাসাঈ তার 'সুনান আল-সুগরা' কিতাবুল মাসাজিদ, গাধার পিঠে সালাত আদায় অধ্যায় (২/৬০, নম্বর ৭৪০) এবং 'সুনান আল-কুবরা' কিতাবুল মাসাজিদ, গাধার পিঠে সালাত আদায় অধ্যায় (১/৪০৫, নম্বর ৮২১)-এ তার বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
(6) আবু দাউদ 'তাফরিউ সালাতিস সাফার', সওয়ারির পিঠে নফল ও বিতর সালাত অধ্যায় (২/৯, নম্বর ১২২৬); তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-কাবির' (১২/৩৩৪, নম্বর ১৩২৭৩); এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৬/২৪০) গ্রন্থে তার বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
(7) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে বকর ইবনে আবদুর রহমান আত-তামিমি আবু জাকারিয়া আন-নিশাপুরি; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), সুদৃঢ় (ثبت) ইমাম (إمام), তিনি (২২৬ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। 'তাকরিবুত তাহজিব' (পৃ. ৫৯৮, নম্বর ৭৬৬৮)।
তার বর্ণনাটি মুসলিম 'কিতাব সালাতিল মুসাফিরিন ওয়া কাসরিহা', সফরে সওয়ারি যেদিকেই মুখ ফিরিয়ে থাকুক তাতে নফল সালাত বৈধ হওয়ার অধ্যায় (১/৪৮৭, নম্বর ৭০০/৩৫); এবং মারওয়াজি 'আস-সুন্নাহ' (পৃ. ১০২, নম্বর ৩৭৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
আর মালিক থেকে এই বর্ণনাটি একদল নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, যেমন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব(2), শাফেয়ী(3), আবদুর রহমান ইবনে মাহদী(4), কুতাইবা ইবনে সাঈদ(5), আল-কা'নাবী(6) এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া(7).--------------------------------------------
(1) 'মুয়াত্তা' ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনা, কিতাব: সফরে সালাত কসর করা, অধ্যায়: দিন ও রাতে সফরে নফল সালাত এবং সওয়ারির পিঠে সালাত আদায় (১/১৫০); এবং আবু মুসআব আজ-জুহরীর বর্ণনা, কিতাব: সালাতের ওয়াক্তসমূহ, অধ্যায়: আরোহী অবস্থায় মুসাফিরের সালাত (১/১৫৪, নম্বর ৩৯৮); এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানীর বর্ণনা, সালাতের অধ্যায়সমূহ, অনুচ্ছেদ: সফরে সওয়ারির পিঠে সালাত (পৃ. ৮৩, নম্বর ২০৭)। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে (২০/১৩১) বলেছেন: "সকল বর্ণনাকারীর নিকট মুয়াত্তা-তে এটি এভাবেই আছে।"
(2) তার বর্ণনাটি তিনি তার 'আল-জামি' গ্রন্থে কিতাবুস সালাত অংশে (১/১২১, নম্বর ২০৮ - ড. রিফাত কর্তৃক সম্পাদিত) এবং তার সূত্র ধরে আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাকরাজ' গ্রন্থে কিতাবুস সালাত, সফরে সওয়ারি যেদিকেই মুখ ফিরিয়ে থাকুক না কেন তাতে বিতর সালাত বৈধ হওয়ার বর্ণনা (২/৭২, নম্বর ২৩৫৫) উদ্ধৃত করেছেন।
(3) তার বর্ণনাটি তিনি তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে (পৃ. ২৪) উদ্ধৃত করেছেন।
(4) আহমদ (৮/১১৪, নম্বর ৪৫۲۰) এবং আবু ইয়া'লা (১০/৩৬, নম্বর ৫৬۶৬) তার বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
(5) নাসাঈ তার 'সুনান আল-সুগরা' কিতাবুল মাসাজিদ, গাধার পিঠে সালাত আদায় অধ্যায় (২/৬০, নম্বর ৭৪০) এবং 'সুনান আল-কুবরা' কিতাবুল মাসাজিদ, গাধার পিঠে সালাত আদায় অধ্যায় (১/৪০৫, নম্বর ৮২১)-এ তার বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
(6) আবু দাউদ 'তাফরিউ সালাতিস সাফার', সওয়ারির পিঠে নফল ও বিতর সালাত অধ্যায় (২/৯, নম্বর ১২২৬); তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-কাবির' (১২/৩৩৪, নম্বর ১৩২৭৩); এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৬/২৪০) গ্রন্থে তার বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
(7) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে বকর ইবনে আবদুর রহমান আত-তামিমি আবু জাকারিয়া আন-নিশাপুরি; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), সুদৃঢ় (ثبت) ইমাম (إمام), তিনি (২২৬ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। 'তাকরিবুত তাহজিব' (পৃ. ৫৯৮, নম্বর ৭৬৬৮)।
তার বর্ণনাটি মুসলিম 'কিতাব সালাতিল মুসাফিরিন ওয়া কাসরিহা', সফরে সওয়ারি যেদিকেই মুখ ফিরিয়ে থাকুক তাতে নফল সালাত বৈধ হওয়ার অধ্যায় (১/৪৮৭, নম্বর ৭০০/৩৫); এবং মারওয়াজি 'আস-সুন্নাহ' (পৃ. ১০২, নম্বর ৩৭৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 335)