ইব্রাহিম ইবনে মুজাশশির এবং আবু আওয়ানাহও একে আল-আমাশ থেকে মারফু (رفعه) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর অন্য বর্ণনাকারীরা একে আবু মুয়াবিয়া থেকে মাওকুফ (موقوفًا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ করা হয়নি। অনুরূপভাবে সুফিয়ান আস-সাওরী, হুশাইম, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল এবং জারীর ইবনে আব্দুল হামিদও আল-আমাশ থেকে মাওকুফ (موقوفًا) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন; আর এটিই তাঁর হাদিসের ক্ষেত্রে সংরক্ষিত (المحفوظ)।(1)
এই হাদিস সম্পর্কে খতিব আল-বাগদাদি উল্লেখ করেছেন যে, ইব্রাহিম ইবনে মুজাশশির আবু মুয়াবিয়া থেকে এটি মারফু (مرفوعًا) হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে একক (تفرد) হয়ে গেছেন। তাঁর এই বর্ণনাটি ইবনে আদি(3), আদ-দারা কুতনী(4) এবং আল-বাইহাকীও(5) সংকলন করেছেন।
ইবনে আদি বলেন: «আমার জানামতে এই ইব্রাহিম ইবনে মুজাশশির ব্যতীত আর কেউ একে আবু মুয়াবিয়া থেকে মারফু (يرفعه) হিসেবে বর্ণনা করেননি»।
আদ-দারা কুতনী বলেন: «ইব্রাহিম ইবনে মুজাশশির এটি আবু মুয়াবিয়া থেকে তাঁর সূত্রে
মারফু (مرفوعًا) হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে একাকী (تفرد) হয়ে গেছেন»(6)।
আর এই ইব্রাহিম ইবনে মুজাশশির সম্পর্কে খতিব উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আদি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «তিনি দুর্বল (ضعيف), তিনি হাদিস চুরি (يسرق الحديث) করতেন»।--------------------------------------------
(1) «তারিখ বাগদাদ» (৭/ ১৩০)।
(2) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর আল-কুফি। তিনি ছোটবেলায় দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং আল-আমাশের হাদিসের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হাফিজ (أحفظ الناس)। তবে অন্যের হাদিসের ক্ষেত্রে কখনো কখনো ভ্রম (يهم) হতে পারে। তিনি ১৯৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বিরুদ্ধে ইরজা (الإرجاء) মতবাদের অভিযোগ আনা হয়েছিল। জামাআত (ছয় কিতাবধারী ইমামগণ) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। «তাকরীবুত তাহযীব» (পৃষ্ঠা: ৪৭৫, নং ৫৮৪১)।
(3) «আল-কামিল» (১/ ৪৪১)।
(4) «সুনান আদ-দারা কুতনী» কিতাবুল বিয়ূ (৩/ ৪৪১, নং ২৯৩০), এবং «আল-গরাইব ওয়াল আফরাদ» যেমনটি এর আতরাফে রয়েছে (৫/ ৩৪১, নং ৫৬৭২)।
(5) «আস-সুনানুল কুবরা» কিতাবুর রাহন, বন্ধকের অতিরিক্ত সম্পর্কিত অধ্যায় (৬/ ৬৪, নং ১১২০৭)।
(6) «আতরাফুল গরাইব ওয়াল আফরাদ» (৫/ ৩৪১, নং ৫৬৭২)।