المبحث الأول
التفرد والنقد به عند الخطيب
معنى التفرُّد والغرابة عند الخطيب:
أولًا: التفرُّد والغرابة لغة:
أما التفرُّد: فهو مأخوذ من الفرد، والفرد ما كان وحده؛ يقال: فَرَد يَفْرُد، وأفردتُه جعلتُه واحدًا، ويقال: جاء القوم فُرادًا، وعددتُ الجَوز والدراهم أفرادًا، أي: واحدًا واحدًا، والله هو الفَرْد: قد تفرَّد بالأمر دون خلقه(1).
وأما الغرابة: فيقال: غَرُب الشخص غرابة: بعُد عن وطنه، فهو غريب، فعيل بمعنى فاعل، وجمعه غرباء، وغرَّبته أنا تغريبًا فتغرَّب، واغترب وغرَّب بنفسه تغريبًا أيضًا، وأغرب: جاء بشيء غريب، وكلام غريب: بعيد من الفهم(2).
ثانيًا: التفرد والغرابة اصطلاحًا:
لم أجد تعريفًا للتفرد أو الغرابة عند الخطيب، وقد عرَّفه الذهبي بقوله: «الغريب ضد المشهور. فتارة ترجع غرابته إلى المتن، وتارة إلى السند، والغريب صادق على ما صح، وعلى ما لم يصح.
والتفرد يكون لما انفرد به الراوي إسنادًا أو متنًا، ويكون لما تفرد به عن--------------------------------------------
(1) «تهذيب اللغة» (ف ر د).
(2) «المصباح المنير» (غ ر ب).
التفرد والنقد به عند الخطيب
معنى التفرُّد والغرابة عند الخطيب:
أولًا: التفرُّد والغرابة لغة:
أما التفرُّد: فهو مأخوذ من الفرد، والفرد ما كان وحده؛ يقال: فَرَد يَفْرُد، وأفردتُه جعلتُه واحدًا، ويقال: جاء القوم فُرادًا، وعددتُ الجَوز والدراهم أفرادًا، أي: واحدًا واحدًا، والله هو الفَرْد: قد تفرَّد بالأمر دون خلقه(1).
وأما الغرابة: فيقال: غَرُب الشخص غرابة: بعُد عن وطنه، فهو غريب، فعيل بمعنى فاعل، وجمعه غرباء، وغرَّبته أنا تغريبًا فتغرَّب، واغترب وغرَّب بنفسه تغريبًا أيضًا، وأغرب: جاء بشيء غريب، وكلام غريب: بعيد من الفهم(2).
ثانيًا: التفرد والغرابة اصطلاحًا:
لم أجد تعريفًا للتفرد أو الغرابة عند الخطيب، وقد عرَّفه الذهبي بقوله: «الغريب ضد المشهور. فتارة ترجع غرابته إلى المتن، وتارة إلى السند، والغريب صادق على ما صح، وعلى ما لم يصح.
والتفرد يكون لما انفرد به الراوي إسنادًا أو متنًا، ويكون لما تفرد به عن--------------------------------------------
(1) «تهذيب اللغة» (ف ر د).
(2) «المصباح المنير» (غ ر ب).
প্রথম পরিচ্ছেদ
আল-খতিবের নিকট এককত্ব (التفرد) এবং এর মাধ্যমে সমালোচনা
আল-খতিবের নিকট এককত্ব (التفرد) এবং বিরলতার (الغرابة) অর্থ:
প্রথমত: আভিধানিক দৃষ্টিকোণ থেকে এককত্ব (التفرد) ও বিরলতা (الغرابة):
এককত্ব (التفرد) এর ক্ষেত্রে: এটি 'ফর্দ' (الفرد) শব্দ থেকে উদ্ভূত, আর 'ফর্দ' হলো যা একাকী থাকে। বলা হয়: সে পৃথক হয়েছে, এবং আমি তাকে একক করেছি অর্থাৎ তাকে একাকী করেছি। আরও বলা হয়: দলটি পৃথক পৃথকভাবে এসেছে, এবং আমি মুদ্রাগুলো একটি একটি করে গণনা করেছি। আর আল্লাহ হলেন একক (الفرد); তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত ব্যতিরেকেই সমস্ত বিষয়ের একক অধিপতি(১)।
বিরলতা (الغرابة) এর ক্ষেত্রে: বলা হয়: ব্যক্তিটি অপরিচিত হয়েছে যখন সে তার স্বদেশ থেকে দূরে থাকে। তখন সে হলো বিরল বা অপরিচিত (غريب), যা কর্তাবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এর বহুবচন হলো 'গুরাবা'। আমি তাকে নির্বাসিত করেছি ফলে সে প্রবাসী হয়েছে। সে নিজে প্রবাস জীবন গ্রহণ করেছে। আর সে কোনো বিরল বিষয় নিয়ে এসেছে। আর বিরল কথা (غريب) বলতে এমন কথা বোঝায় যা সাধারণ বোধগম্যতার বাইরে(২)।
দ্বিতীয়ত: পারিভাষিক দৃষ্টিকোণ থেকে এককত্ব (التفرد) ও বিরলতা (الغرابة):
আমি আল-খতিবের নিকট এককত্ব (التفرد) বা বিরলতার (الغرابة) কোনো সংজ্ঞা খুঁজে পাইনি। তবে ইমাম আয-যাহাবি এর সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেছেন: «বিরল (الغريب) হলো প্রসিদ্ধের (المشهور) বিপরীত। কখনও এর বিরলতা মূলপাঠের (متن) দিকে ফিরে যায়, আবার কখনও তা সনদের (إسناد) দিকে ফিরে যায়। আর বিরল (الغريب) শব্দটি বিশুদ্ধ (صحيح) এবং যা বিশুদ্ধ নয়—উভয় প্রকার বর্ণনার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।
আর এককত্ব (التفرد) তখন ঘটে যখন কোনো বর্ণনাকারী (الراوي) সনদ (إسناد) বা মূলপাঠের (متن) ক্ষেত্রে একক হয়ে যান, এবং তা তখন হয় যখন তিনি কারও থেকে একাকী বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
(১) «তাহযিবুল লুগাহ» (ফ র দ)।
(২) «আল-মিসবাহুল মুনির» (গ র ব)।
আল-খতিবের নিকট এককত্ব (التفرد) এবং এর মাধ্যমে সমালোচনা
আল-খতিবের নিকট এককত্ব (التفرد) এবং বিরলতার (الغرابة) অর্থ:
প্রথমত: আভিধানিক দৃষ্টিকোণ থেকে এককত্ব (التفرد) ও বিরলতা (الغرابة):
এককত্ব (التفرد) এর ক্ষেত্রে: এটি 'ফর্দ' (الفرد) শব্দ থেকে উদ্ভূত, আর 'ফর্দ' হলো যা একাকী থাকে। বলা হয়: সে পৃথক হয়েছে, এবং আমি তাকে একক করেছি অর্থাৎ তাকে একাকী করেছি। আরও বলা হয়: দলটি পৃথক পৃথকভাবে এসেছে, এবং আমি মুদ্রাগুলো একটি একটি করে গণনা করেছি। আর আল্লাহ হলেন একক (الفرد); তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত ব্যতিরেকেই সমস্ত বিষয়ের একক অধিপতি(১)।
বিরলতা (الغرابة) এর ক্ষেত্রে: বলা হয়: ব্যক্তিটি অপরিচিত হয়েছে যখন সে তার স্বদেশ থেকে দূরে থাকে। তখন সে হলো বিরল বা অপরিচিত (غريب), যা কর্তাবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এর বহুবচন হলো 'গুরাবা'। আমি তাকে নির্বাসিত করেছি ফলে সে প্রবাসী হয়েছে। সে নিজে প্রবাস জীবন গ্রহণ করেছে। আর সে কোনো বিরল বিষয় নিয়ে এসেছে। আর বিরল কথা (غريب) বলতে এমন কথা বোঝায় যা সাধারণ বোধগম্যতার বাইরে(২)।
দ্বিতীয়ত: পারিভাষিক দৃষ্টিকোণ থেকে এককত্ব (التفرد) ও বিরলতা (الغرابة):
আমি আল-খতিবের নিকট এককত্ব (التفرد) বা বিরলতার (الغرابة) কোনো সংজ্ঞা খুঁজে পাইনি। তবে ইমাম আয-যাহাবি এর সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেছেন: «বিরল (الغريب) হলো প্রসিদ্ধের (المشهور) বিপরীত। কখনও এর বিরলতা মূলপাঠের (متن) দিকে ফিরে যায়, আবার কখনও তা সনদের (إسناد) দিকে ফিরে যায়। আর বিরল (الغريب) শব্দটি বিশুদ্ধ (صحيح) এবং যা বিশুদ্ধ নয়—উভয় প্রকার বর্ণনার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।
আর এককত্ব (التفرد) তখন ঘটে যখন কোনো বর্ণনাকারী (الراوي) সনদ (إسناد) বা মূলপাঠের (متن) ক্ষেত্রে একক হয়ে যান, এবং তা তখন হয় যখন তিনি কারও থেকে একাকী বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
(১) «তাহযিবুল লুগাহ» (ফ র দ)।
(২) «আল-মিসবাহুল মুনির» (গ র ব)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)