تمهيد
تعريف العلة وأنواعها
أولًا: العلة لغةً:
ذكر ابن فارس أن لمادة «علّ» أصولًا ثلاثة صحيحة: الأول: تكرر أو تكرير. والثاني: عائق يعوق. والثالث: ضعف في الشيء(1).
ويمكن أن نلتمس علاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي، فعلى المعنى الأول: التكرار؛ فإن العلة تُكتشف عن طريق تكرار النظر في الحديث مرة بعد أخرى.
وعلى المعنى الثاني: العائق؛ فإن العلة عائق يمنع من قبول الحديث.
وعلى المعنى الثالث: الضعف؛ فإن العلة تُضعف الحديث الذي ظاهره الصحة، وتنزل به من درجة الصحيح إلى درجة الضعيف(2).
ثانيًا: العلة اصطلاحًا:
لم أجد تعريفًا للعلة عند الخطيب، ولكن عرَّفها أهل الحديث بأنها: عبارة عن سبب خفي قادح في صحة الحديث(3).--------------------------------------------
(1) «معجم مقاييس اللغة» (4/ 12 - علّ). وينظر: «مختار الصحاح» (ع ل ل)، و «المصباح المنير» (ع ل ل).
(2) ينظر: «منهج الإمام أحمد في التعليل» للدكتور أبي بكر كافي (ص: 144).
(3) «مقدمة ابن الصلاح» النوع الثامن عشر (ص: 259)، و «فتح المغيث» (1/ 275).
تعريف العلة وأنواعها
أولًا: العلة لغةً:
ذكر ابن فارس أن لمادة «علّ» أصولًا ثلاثة صحيحة: الأول: تكرر أو تكرير. والثاني: عائق يعوق. والثالث: ضعف في الشيء(1).
ويمكن أن نلتمس علاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي، فعلى المعنى الأول: التكرار؛ فإن العلة تُكتشف عن طريق تكرار النظر في الحديث مرة بعد أخرى.
وعلى المعنى الثاني: العائق؛ فإن العلة عائق يمنع من قبول الحديث.
وعلى المعنى الثالث: الضعف؛ فإن العلة تُضعف الحديث الذي ظاهره الصحة، وتنزل به من درجة الصحيح إلى درجة الضعيف(2).
ثانيًا: العلة اصطلاحًا:
لم أجد تعريفًا للعلة عند الخطيب، ولكن عرَّفها أهل الحديث بأنها: عبارة عن سبب خفي قادح في صحة الحديث(3).--------------------------------------------
(1) «معجم مقاييس اللغة» (4/ 12 - علّ). وينظر: «مختار الصحاح» (ع ل ل)، و «المصباح المنير» (ع ل ل).
(2) ينظر: «منهج الإمام أحمد في التعليل» للدكتور أبي بكر كافي (ص: 144).
(3) «مقدمة ابن الصلاح» النوع الثامن عشر (ص: 259)، و «فتح المغيث» (1/ 275).
প্রারম্ভিকা
ত্রুটি (العلة)-এর সংজ্ঞা ও এর প্রকারভেদ
প্রথমত: শাব্দিক অর্থে ত্রুটি (العلة):
ইবনে ফারিস উল্লেখ করেছেন যে, ‘আল্লা’ (علّ) মূলধাতুর তিনটি সঠিক মূল অর্থ রয়েছে: প্রথমটি: পুনরাবৃত্তি বা বারবার করা। দ্বিতীয়টি: প্রতিবন্ধকতা যা বাধা প্রদান করে। এবং তৃতীয়টি: কোনো কিছুর মধ্যে দুর্বলতা।(১)
শাব্দিক অর্থ এবং পারিভাষিক অর্থের মধ্যে একটি সম্পর্ক খুঁজে পাওয়া সম্ভব; প্রথম অর্থ ‘পুনরাবৃত্তি’ অনুযায়ী: নিশ্চয়ই ত্রুটি (العلة) হাদিসের প্রতি বারবার দৃষ্টিপাত করার মাধ্যমেই আবিষ্কৃত হয়।
দ্বিতীয় অর্থ ‘প্রতিবন্ধকতা’ অনুযায়ী: নিশ্চয়ই ত্রুটি (العلة) হলো এমন এক প্রতিবন্ধক যা হাদিস কবুল বা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে বাধা দেয়।
তৃতীয় অর্থ ‘দুর্বলতা’ অনুযায়ী: নিশ্চয়ই ত্রুটি (العلة) সেই হাদিসকে দুর্বল করে দেয় যার বাহ্যিক দিকটি বিশুদ্ধ (صحة), এবং এটি হাদিসকে সহিহ (صحيح) স্তর থেকে দুর্বল (ضعيف) স্তরে নামিয়ে দেয়।(২)
দ্বিতীয়ত: পারিভাষিক অর্থে ত্রুটি (العلة):
আমি আল-খতিব আল-বাগদাদীর নিকট ত্রুটি (العلة)-এর কোনো সংজ্ঞা খুঁজে পাইনি, তবে হাদিস বিশারদগণ একে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে: এটি হলো হাদিসের বিশুদ্ধতার (صحة) ক্ষেত্রে এমন এক গোপন (خفي) কারণ যা দোষযুক্তকারী (قادح)।(৩)--------------------------------------------
(১) «মুজাম মাকায়িস আল-লুগাহ» (৪/ ১২ - علّ)। আরও দেখুন: «মুখতার আস-সিহাহ» (আ-লা-লা), এবং «আল-মিসবাহ আল-মুনীর» (আ-লা-লা)।
(২) দেখুন: ড. আবু বকর কাফি রচিত «মানহাজুল ইমাম আহমাদ ফিত তালি’ল» (পৃষ্ঠা: ১৪৪)।
(৩) «মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ» অষ্টাদশ প্রকার (পৃষ্ঠা: ২৫৯), এবং «ফাতহুল মুগিস» (১/ ২৭৫)।
ত্রুটি (العلة)-এর সংজ্ঞা ও এর প্রকারভেদ
প্রথমত: শাব্দিক অর্থে ত্রুটি (العلة):
ইবনে ফারিস উল্লেখ করেছেন যে, ‘আল্লা’ (علّ) মূলধাতুর তিনটি সঠিক মূল অর্থ রয়েছে: প্রথমটি: পুনরাবৃত্তি বা বারবার করা। দ্বিতীয়টি: প্রতিবন্ধকতা যা বাধা প্রদান করে। এবং তৃতীয়টি: কোনো কিছুর মধ্যে দুর্বলতা।(১)
শাব্দিক অর্থ এবং পারিভাষিক অর্থের মধ্যে একটি সম্পর্ক খুঁজে পাওয়া সম্ভব; প্রথম অর্থ ‘পুনরাবৃত্তি’ অনুযায়ী: নিশ্চয়ই ত্রুটি (العلة) হাদিসের প্রতি বারবার দৃষ্টিপাত করার মাধ্যমেই আবিষ্কৃত হয়।
দ্বিতীয় অর্থ ‘প্রতিবন্ধকতা’ অনুযায়ী: নিশ্চয়ই ত্রুটি (العلة) হলো এমন এক প্রতিবন্ধক যা হাদিস কবুল বা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে বাধা দেয়।
তৃতীয় অর্থ ‘দুর্বলতা’ অনুযায়ী: নিশ্চয়ই ত্রুটি (العلة) সেই হাদিসকে দুর্বল করে দেয় যার বাহ্যিক দিকটি বিশুদ্ধ (صحة), এবং এটি হাদিসকে সহিহ (صحيح) স্তর থেকে দুর্বল (ضعيف) স্তরে নামিয়ে দেয়।(২)
দ্বিতীয়ত: পারিভাষিক অর্থে ত্রুটি (العلة):
আমি আল-খতিব আল-বাগদাদীর নিকট ত্রুটি (العلة)-এর কোনো সংজ্ঞা খুঁজে পাইনি, তবে হাদিস বিশারদগণ একে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে: এটি হলো হাদিসের বিশুদ্ধতার (صحة) ক্ষেত্রে এমন এক গোপন (خفي) কারণ যা দোষযুক্তকারী (قادح)।(৩)--------------------------------------------
(১) «মুজাম মাকায়িস আল-লুগাহ» (৪/ ১২ - علّ)। আরও দেখুন: «মুখতার আস-সিহাহ» (আ-লা-লা), এবং «আল-মিসবাহ আল-মুনীর» (আ-লা-লা)।
(২) দেখুন: ড. আবু বকর কাফি রচিত «মানহাজুল ইমাম আহমাদ ফিত তালি’ল» (পৃষ্ঠা: ১৪৪)।
(৩) «মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ» অষ্টাদশ প্রকার (পৃষ্ঠা: ২৫৯), এবং «ফাতহুল মুগিস» (১/ ২৭৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 245)