তিনি একজন তাদাল্লুসকারী (مدلِّس), যার তাদাল্লুস (التدليس) অত্যন্ত নিকৃষ্ট। দারা কুতনী বলেন: «নিকৃষ্টতম তাদাল্লুস (التدليس) হলো ইবনে জুরাইজের তাদাল্লুস; কারণ তার তাদাল্লুস (التدليس) কদর্য। তিনি কেবল সমালোচিত (مجروح) ব্যক্তির থেকে যা শুনেছেন তাতেই তাদাল্লুস (التدليس) করেন»(1).
আর ইয়াসিন আয-যায়্যাত হলেন সমালোচিত (مجروح); ইবনে মাঈন বলেন: «তার হাদিস গ্রহণযোগ্য কোনো কিছুই নয়»(2).
বুখারি বলেন: «তাকে নিয়ে সমালোচনা রয়েছে, তিনি মুনকারুল হাদিস (منكر الحديث)»(3).
নাসাঈ বলেন: «তিনি পরিত্যক্ত হাদিস (متروك الحديث) বর্ণনাকারী»(4).
ইবনে হিব্বান বলেন: «তিনি নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের সূত্রে জাল (الموضوعات) হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সুদৃঢ় (الأثبات) রাবিদের সূত্রে অত্যন্ত জটিল ত্রুটিযুক্ত (المعضَلات) হাদিস বর্ণনায় একক ছিলেন। কোনো অবস্থাতেই তাকে দলিল (الاحتجاج) হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। আবু যুবাইরের সূত্রে ইবনে জুরাইজের পাণ্ডুলিপিতে যত মুনকার (المناكير) হাদিস পাওয়া যায়, সেগুলো ইবনে জুরাইজ মূলত ইয়াসিন আয-যায়্যাত থেকে আবু যুবাইরের সূত্রে শুনেছেন এবং তার নাম গোপন করে তাদাল্লুস (دلَّس) করেছেন»(5).
সামনে ইয়াসিন আয-যায়্যাতের স্পষ্ট বক্তব্য আসবে যে, তিনিই ইবনে জুরাইজের নিকট আবু যুবাইরের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
খতিবের বক্তব্যে কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে যা আমরা কিছুটা বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব:
প্রথম বিষয়: তার উক্তি: «মাক্কি ইবনে ইব্রাহিম ছাড়া আর কেউ ইবনে জুরাইজের সূত্রে এভাবে চমৎকারভাবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই—যদি আহমদ ইবনুল হুবাব তার থেকে এটি যথাযথভাবে হিফজ করে থাকেন»।--------------------------------------------
(1) «তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন» (পৃ: ৪১, নং ৮৩)।
(2) «তারিখ ইবনে মাঈন» রিওয়ায়াতুদ দুরি (৩/ ৪১৭, নং ২০৪১)।
(3) «আল-তারিখুল কাবির» (৮/ ৪২৯, নং ৩৫৯৫)।
(4) «আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকুন» (পৃ: ১১১, নং ৬৫২)।
(5) «আল-মাজরুহিন» (৩/ ১৪২, নং ১২৪৮)।