ثم قال: «من بين ابن هُبَيرة وبقيَّة لا يُعرف، وثور بن يزيد لم يدرك أم الدرداء»(1).
فقد أعلَّه الخطيب بجهالة يوسف بن يعقوب وحفص بن إبراهيم وإبراهيم بن العلاء(2)، وبأن ثور بن يزيد لم يدرك أم الدرداء؛ فقد مات ثور سنة (150 هـ) أو (152 هـ) أو (153 هـ) أو (155 هـ)، وهو ابن بضع وستين سنة، فيكون مولده على أقصى تقدير سنة (81 هـ) أو بعدها(3)، وتوفيت أم الدرداء سنة (81 هـ)، أي: في السنة التي وُلد فيها ثور أو قبلها(4).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (10/ 455)، وهذا الحديث رواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (1/ 154 رقم 236) من طريق الخطيب به، ولكن جعله من حديث أبي الدرداء، ليس فيه: «عن أبي أمامة»، وكذا هو في «اللآلئ المصنوعة» (1/ 16)، فالله أعلم، ثم قال ابن الجوزي بعد روايته الحديث: «وقد ذكرنا أن بقية كان يروي عن المجهولين والضعفاء، وربما أسقط ذكرهم وذكر من رَوَوْا له عنه».
(2) ينظر: «لسان الميزان» (1/ 324)، (8/ 569).
(3) ينظر: «الطبقات الكبرى» (7/ 467)، و «تهذيب الكمال» (4/ 428)، و «تقريب التهذيب» (ص: 135 رقم 861).
(4) ينظر: «تقريب التهذيب» (ص: 756 رقم 8728).
فقد أعلَّه الخطيب بجهالة يوسف بن يعقوب وحفص بن إبراهيم وإبراهيم بن العلاء(2)، وبأن ثور بن يزيد لم يدرك أم الدرداء؛ فقد مات ثور سنة (150 هـ) أو (152 هـ) أو (153 هـ) أو (155 هـ)، وهو ابن بضع وستين سنة، فيكون مولده على أقصى تقدير سنة (81 هـ) أو بعدها(3)، وتوفيت أم الدرداء سنة (81 هـ)، أي: في السنة التي وُلد فيها ثور أو قبلها(4).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (10/ 455)، وهذا الحديث رواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (1/ 154 رقم 236) من طريق الخطيب به، ولكن جعله من حديث أبي الدرداء، ليس فيه: «عن أبي أمامة»، وكذا هو في «اللآلئ المصنوعة» (1/ 16)، فالله أعلم، ثم قال ابن الجوزي بعد روايته الحديث: «وقد ذكرنا أن بقية كان يروي عن المجهولين والضعفاء، وربما أسقط ذكرهم وذكر من رَوَوْا له عنه».
(2) ينظر: «لسان الميزان» (1/ 324)، (8/ 569).
(3) ينظر: «الطبقات الكبرى» (7/ 467)، و «تهذيب الكمال» (4/ 428)، و «تقريب التهذيب» (ص: 135 رقم 861).
(4) ينظر: «تقريب التهذيب» (ص: 756 رقم 8728).
এরপর তিনি বলেছেন: "ইবনে হুবাইরা এবং বাকিয়াহ-এর মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অপরিচিত (لا يُعرف), এবং সাওওর ইবনে ইয়াজিদ উম্মু আদ-দারদার সাক্ষাৎ পাননি (لم يدرك)"(1).
খতিব এটিকে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব, হাফস ইবনে ইবরাহিম এবং ইবরাহিম ইবনুল আলা-এর পরিচয়হীনতা (جهالة)-এর কারণে এবং সাওওর ইবনে ইয়াজিদ উম্মু আদ-দারদার সাক্ষাৎ পাননি (لم يدرك)—এই কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত (أعلَّ) সাব্যস্ত করেছেন; কেননা সাওওর ১৫০ হিজরি, ১৫২ হিজরি, ১৫৩ হিজরি অথবা ১৫৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন, এমতাবস্থায় তার বয়স ছিল ষাটের কিছু বেশি বছর। ফলে সর্বোচ্চ হিসাব অনুযায়ী তার জন্ম ৮১ হিজরি অথবা তার পরে হয়ে থাকে(3), আর উম্মু আদ-দারদা ৮১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেছেন, অর্থাৎ: যে বছর সাওওর জন্মগ্রহণ করেছেন সেই বছরে অথবা তার আগে(4)।--------------------------------------------
(1) 'তারিখ বাগদাদ' (১০/ ৪৫৫); আর এই হাদিসটি ইবনুল জাওজি 'আল-মাওদুআত' (১/ ১৫৪, নম্বর ২৩৬) গ্রন্থে খতিবের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে আবু আদ-দারদার হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন, এতে 'আবু উমামাহ থেকে' কথাটি নেই। একইভাবে এটি 'আল-লাআলি আল-মাসনুআ' (১/ ১৬) গ্রন্থেও রয়েছে, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর ইবনুল জাওজি হাদিসটি বর্ণনার পর বলেন: "আমরা ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি যে, বাকিয়াহ অজ্ঞাত (المجهولين) এবং দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করতেন এবং কখনও কখনও তিনি তাদের কথা এবং তারা যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের নামও বাদ দিয়ে দিতেন।"
(2) দ্রষ্টব্য: 'লিসানুল মিজান' (১/ ৩২৪), (৮/ ৫৬৯)।
(3) দ্রষ্টব্য: 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (৭/ ৪৬৭), 'তাহজিবুল কামাল' (৪/ ৪২৮) এবং 'তাকরিবুত তাহজিব' (পৃষ্ঠা: ১৩৫, নম্বর ৮৬১)।
(4) দ্রষ্টব্য: 'তাকরিবুত তাহজিব' (পৃষ্ঠা: ৭৫৬, নম্বর ৮৭২৮)।
খতিব এটিকে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব, হাফস ইবনে ইবরাহিম এবং ইবরাহিম ইবনুল আলা-এর পরিচয়হীনতা (جهالة)-এর কারণে এবং সাওওর ইবনে ইয়াজিদ উম্মু আদ-দারদার সাক্ষাৎ পাননি (لم يدرك)—এই কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত (أعلَّ) সাব্যস্ত করেছেন; কেননা সাওওর ১৫০ হিজরি, ১৫২ হিজরি, ১৫৩ হিজরি অথবা ১৫৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন, এমতাবস্থায় তার বয়স ছিল ষাটের কিছু বেশি বছর। ফলে সর্বোচ্চ হিসাব অনুযায়ী তার জন্ম ৮১ হিজরি অথবা তার পরে হয়ে থাকে(3), আর উম্মু আদ-দারদা ৮১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেছেন, অর্থাৎ: যে বছর সাওওর জন্মগ্রহণ করেছেন সেই বছরে অথবা তার আগে(4)।--------------------------------------------
(1) 'তারিখ বাগদাদ' (১০/ ৪৫৫); আর এই হাদিসটি ইবনুল জাওজি 'আল-মাওদুআত' (১/ ১৫৪, নম্বর ২৩৬) গ্রন্থে খতিবের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে আবু আদ-দারদার হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন, এতে 'আবু উমামাহ থেকে' কথাটি নেই। একইভাবে এটি 'আল-লাআলি আল-মাসনুআ' (১/ ১৬) গ্রন্থেও রয়েছে, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর ইবনুল জাওজি হাদিসটি বর্ণনার পর বলেন: "আমরা ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি যে, বাকিয়াহ অজ্ঞাত (المجهولين) এবং দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করতেন এবং কখনও কখনও তিনি তাদের কথা এবং তারা যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের নামও বাদ দিয়ে দিতেন।"
(2) দ্রষ্টব্য: 'লিসানুল মিজান' (১/ ৩২৪), (৮/ ৫৬৯)।
(3) দ্রষ্টব্য: 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (৭/ ৪৬৭), 'তাহজিবুল কামাল' (৪/ ৪২৮) এবং 'তাকরিবুত তাহজিব' (পৃষ্ঠা: ১৩৫, নম্বর ৮৬১)।
(4) দ্রষ্টব্য: 'তাকরিবুত তাহজিব' (পৃষ্ঠা: ৭৫৬, নম্বর ৮৭২৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 215)