ইসনাস বা সনদ প্রসঙ্গে, ইবনে হাজার বলেছেন: «আর খতিবের এই সতর্কতামূলক বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো, যেন 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনাকারী (المعنعن) মুদাল্লিস বা ত্রুটি গোপনকারী (مدلسًا) না হন এবং তাসবিয়াহকারী (مسويا) না হন»(১)।
সনদের বিচ্ছিন্নতা (انقطاع السند)-র কারণে হাদিসের প্রতি খতিবের সমালোচনার উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:
- প্রথম উদাহরণ:
খতিব 'তারিখে বাগদাদ'-এ মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন ওয়ারাহ-এর জীবনীতে আবু ওমর আব্দুল ওয়াহিদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাজী আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন ইসমাইল আল-মাহামেলি শ্রুতলিপি (إملاء) হিসেবে বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়ারাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন সাবিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর বিন আবি কাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন কুররাহ থেকে, তিনি বিলাল (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, বিলাল বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ফজরের নামাজের জন্য বের হতে তাগিদ দিলাম, তখন আমি তাঁকে পানরত অবস্থায় পেলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি আমাকে পাত্রটি দিলেন এবং আমিও পান করলাম, তারপর আমরা বের হলাম এবং নামাজের ইকামত দেওয়া হলো।
এরপর তিনি বলেন: «এটি একটি বিরল (غريب) হাদিস যা আবু ইসহাক আস-সাবি’য়ি থেকে মুয়াবিয়া বিন কুররাহ-এর বর্ণনা হিসেবে চমৎকার মনে করা হয়, তবে এতে মুরসাল হওয়ার ত্রুটি বা বিচ্ছিন্নতা (إرسال) রয়েছে; কারণ মুয়াবিয়া বিন কুররাহ বিলাল (রাযি.)-এর সাক্ষাৎ পাননি»(৩)।
সুতরাং খতিব মুয়াবিয়া বিন কুররাহ এবং বিলালের মধ্যবর্তী বিচ্ছিন্নতা (انقطاع)-র কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত (أعل) সাব্যস্ত করেছেন। কেননা বিলাল (রাযি.) ১৭ হিজরি অথবা ১৮ হিজরি, কিংবা মতান্তরে ২০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(৪), আর মুয়াবিয়া বিন কুররাহ জন্মগ্রহণ করেন...--------------------------------------------
(১) «আন-নুকাতি আলা কিতাবি ইবনিস সালাহ» (২/ ৫৮৪)।
(২) এটি ইবনে মাহদী আল-ফারিসির বর্ণনায় «আমালিল মাহামেলি» গ্রন্থে রয়েছে (পৃষ্ঠা: ১১৬, নম্বর: ২১৬)।
(৩) «তারিখে বাগদাদ» (৪/ ৪১৯)। এই হাদিসটি ইবনে আসাকির «তারিখে দামেস্ক» (৫৫/ ৩৮৯) গ্রন্থে খতিবের বর্ণিত সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) «তারিখে দামেস্ক» (১০/ ৪৭৯), «তাহজিবুল কামাল» (৪/ ২৯০), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (পৃষ্ঠা: ১২৯, নম্বর: ৭৭৯)।