وإسناد الحاكم إلى ابن لهيعة صحيح، والآفة فيه من ابن لهيعة، فكأنه دخل
عليه حديث في حديث» اهـ(1).
فإعلال الخطيب لحديثنا هذا هو مثل إعلال ابن حجر لحديث ابن لهيعة في ذات الجَنْب، والله أعلم(2).--------------------------------------------
(1) «تهذيب التهذيب» (5/ 379).
(2) وينظر: مثال آخر للنقد باختلال الضبط في: «تاريخ بغداد» (4/ 571).
এবং ইবনে লাহিয়া পর্যন্ত হাকিমের সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح), তবে এতে ত্রুটি ইবনে লাহিয়ার পক্ষ থেকে; মনে হচ্ছে যেন তাঁর নিকট এক হাদিস অন্য হাদিসের সাথে মিশে গিয়েছে» [ইহা সমাপ্ত](১).
সুতরাং আমাদের এই হাদিসটির ক্ষেত্রে খতিবের ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করা (إعلال) ঠিক তেমনই, যেমনটি ইবনে হাজার 'জাতুল জানব' সংক্রান্ত ইবনে লাহিয়ার হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত (إعلাল) করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ(২).--------------------------------------------
(১) «তাহজিবুত তাহজিব» (৫/৩৭৯)।
(২) আরও দেখুন: স্মৃতির বিভ্রমের (اختلال الضبط) কারণে সমালোচনার (النقد) আরেকটি উদাহরণ: «তারীখে বাগদাদ» (৪/৫৭১)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 200)