- পরিচ্ছেদ: যারা নির্ভুলতা বা স্মরণশক্তি (ضبط) এবং প্রজ্ঞা (دراية) সম্পন্ন নন, তাদের দলিল হিসেবে গ্রহণ (الاحتجاج) বর্জন করা, যদিও তারা নেককার ও ইবাদতগুজার হিসেবে পরিচিত হন(১)।
এগুলো এমন কিছু উদাহরণ যা বর্ণনাকারীদের নির্ভুলতার (ضبط) ওপর আপত্তির মাধ্যমে হাদিসের ক্ষেত্রে খতিব [আল-বাগদাদি]-এর সমালোচনামূলক অবস্থানকে স্পষ্ট করে:
- প্রথম উদাহরণ:
খতিব আবু সাদ আবদুর রহমান বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন সাওরাহ-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, কাজি আবু কাসিম আত-তানুখি তার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাদ বিন সাওরাহ তার মুখস্থ থেকে তাকে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আমর ইসমাইল বিন নুজাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-বুশাঞ্জি মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়»(২)।
অতঃপর খতিব বলেন: «আবু সাদ এই হাদিসটি এভাবে বর্ণনার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তিতে (وهم) পড়েছেন; এর কারণ হলো আল-বুশাঞ্জি আল-আনসারি থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি এবং তাকে পানওনি। আর এই হাদিসটি ইবনে নুজাইদ-এর নিকট আবু মুসলিম আল-কাজ্জি থেকে, তিনি আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সাদের বর্ণনায় এই ভুলটি (الغلط) হওয়ার কারণ হলো তিনি এটি তার মুখস্থ স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন»(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-কিফায়া (পৃ. ১৪৩-১৫৮), এবং দ্রষ্টব্য: আল-জামি লি আখলাকির রাবি (১/১৩৮)।
(২) হাদিসটির মূল উৎস হলো সহিহ বুখারি, কিতাবুল ইলম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যা আরোপকারীর গুনাহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (১০৮), এবং সহিহ মুসলিম, মুকাদ্দিমা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যাচারের ব্যাপারে সতর্কতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (২), যা আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত।
(৩) তারিখে বাগদাদ (১১/৬০৬)। খতিব ব্যতীত অন্য কারো নিকট ইবনে নুজাইদ-এর সূত্রে এটি আমি খুঁজে পাইনি, আল্লাহই ভালো জানেন।