وقاسم المَلَطي هذا ترجم له الخطيب في «تاريخ بغداد»، وقال: «كان كذَّابًا
أفَّاكًا يضع الحديث، روى عنه الغُرَباء عن أبي أُمَيَّة المبارك بن عبد الله، وعن لُوَين، عن مالك عجائب من الأباطيل». وأورد له بعضَ أباطيله، ثم نقل عن عبد الغني بن سعيد الحافظ أنه قال: «ليس في المَلَطيين ثقة» اهـ(1).
وقال الدارقطني: «قاسم بن إبراهيم المَلَطي عن مالك يكذب»(2).
- المثال الرابع:
روى الخطيب في ترجمة محمد بن يوسف الرَّقِّي ومن طريقه عن سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدثنا إسحاق الدَّبَري قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم القيامة جاء أصحابُ الحديث بأيديهم المحابر، فيأمرُ اللهُ تعالى جبريلَ أنْ يأتيَهم فيسألَهم وهو أعلمُ بهم، فيقول: مَن أنتم؟ فيقولون: نحن أصحابُ الحديث. فيقول الله تعالى: ادخلوا الجنةَ على ما كان منكم، طالما كنتم تُصَلُّون على نبيي في دار الدنيا» أو كما قال.
ثم قال: «هذا حديثٌ موضوعٌ، والحمل فيه على الرَّقِّي، والله أعلم»(3).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (14/ 454).
(2) «الضعفاء والمتروكون» (438).
(3) «تاريخ بغداد» (4/ 648). ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (1/ 424 رقم 504)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (56/ 338) كلاهما من طريق الخطيب به، ورواه ابن المقرب في «الأربعين حديثًا عن أربعين شيخًا» (ص: 65 رقم 13)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (56/ 338) كلاهما من طريق الرقي به.
وأورد له السيوطي في «اللآلئ» (1/ 198) طريقًا آخر، رواها الديلمي في «مسند الفردوس»، والنميري في «الأعلام» كلاهما من طريق محمد بن أحمد بن مالك الإسكندراني، عن عبيد بن آدم، عن يزيد بن هارون، عن حميد الطويل، عن أنس. ثم قال النميري: «هذا الحديث لا أعلمه إلا من هذا الطريق، ومحمد بن أحمد بن مالك الإسكندراني مجهول».
أفَّاكًا يضع الحديث، روى عنه الغُرَباء عن أبي أُمَيَّة المبارك بن عبد الله، وعن لُوَين، عن مالك عجائب من الأباطيل». وأورد له بعضَ أباطيله، ثم نقل عن عبد الغني بن سعيد الحافظ أنه قال: «ليس في المَلَطيين ثقة» اهـ(1).
وقال الدارقطني: «قاسم بن إبراهيم المَلَطي عن مالك يكذب»(2).
- المثال الرابع:
روى الخطيب في ترجمة محمد بن يوسف الرَّقِّي ومن طريقه عن سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدثنا إسحاق الدَّبَري قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم القيامة جاء أصحابُ الحديث بأيديهم المحابر، فيأمرُ اللهُ تعالى جبريلَ أنْ يأتيَهم فيسألَهم وهو أعلمُ بهم، فيقول: مَن أنتم؟ فيقولون: نحن أصحابُ الحديث. فيقول الله تعالى: ادخلوا الجنةَ على ما كان منكم، طالما كنتم تُصَلُّون على نبيي في دار الدنيا» أو كما قال.
ثم قال: «هذا حديثٌ موضوعٌ، والحمل فيه على الرَّقِّي، والله أعلم»(3).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (14/ 454).
(2) «الضعفاء والمتروكون» (438).
(3) «تاريخ بغداد» (4/ 648). ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (1/ 424 رقم 504)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (56/ 338) كلاهما من طريق الخطيب به، ورواه ابن المقرب في «الأربعين حديثًا عن أربعين شيخًا» (ص: 65 رقم 13)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (56/ 338) كلاهما من طريق الرقي به.
وأورد له السيوطي في «اللآلئ» (1/ 198) طريقًا آخر، رواها الديلمي في «مسند الفردوس»، والنميري في «الأعلام» كلاهما من طريق محمد بن أحمد بن مالك الإسكندراني، عن عبيد بن آدم، عن يزيد بن هارون، عن حميد الطويل، عن أنس. ثم قال النميري: «هذا الحديث لا أعلمه إلا من هذا الطريق، ومحمد بن أحمد بن مالك الإسكندراني مجهول».
আর এই কাসিম আল-মালাতি সম্পর্কে আল-খতিব ‘তারিখ বাগদাদ’-এ জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: “সে ছিল একজন মহা-মিথ্যাবাদী (كذاب), চরম প্রতারক (أفاك), সে হাদিস জাল করত (يضع الحديث); তার নিকট থেকে আগন্তুক বর্ণনাকারীরা আবু উমাইয়াহ আল-মুবারক বিন আব্দুল্লাহ ও লুওয়াইন-এর সূত্রে মালিক থেকে অনেক অদ্ভুত ও অসার বিষয় (أباطيل) বর্ণনা করেছেন।” তিনি তার কিছু অসার বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর হাফেজ আব্দুল গনি বিন সাঈদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: “মালাতিদের (মালাত অঞ্চলের বর্ণনাকারীদের) মধ্যে কেউ নির্ভরযোগ্য (ثقة) নেই।” সমাপ্ত।(1).
ইমাম দারা কুতনি বলেছেন: “মালিকের সূত্রে বর্ণিত কাসিম বিন ইব্রাহিম আল-মালাতির বর্ণনাগুলো মিথ্যা (يكذب)।”(2).
- চতুর্থ উদাহরণ:
আল-খতিব, মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আর-রাক্কি-এর জীবনচরিতে তাঁর সূত্রে সুলাইমান বিন আহমদ আত-তাবারানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইসহাক আদ-দাবারী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন কিয়ামতের দিন আসবে, হাদিসের অনুসারীরা (আসহাবুল হাদিস) তাদের হাতে দোয়াত নিয়ে আসবে। তখন মহান আল্লাহ জিবরাঈলকে নির্দেশ দেবেন তাদের নিকট যেতে এবং তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত থাকা সত্ত্বেও তাদের জিজ্ঞাসা করতে। তিনি বলবেন: তোমরা কারা? তারা বলবে: আমরা হাদিসের অনুসারী। তখন মহান আল্লাহ বলবেন: তোমাদের যা আমলই থাকুক না কেন, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো; যেহেতু তোমরা দুনিয়াতে থাকাকালীন আমার নবীর ওপর দুরুদ পাঠ করতে।” অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন।
অতঃপর তিনি বলেন: “এটি একটি জাল (موضوع) হাদিস, আর এর দায় (الحمل) আর-রাক্কি-এর ওপর বর্তায়, আল্লাহই ভালো জানেন।”(3).--------------------------------------------
(1) ‘তারিখ বাগদাদ’ (১৪/ ৪৫৪)।
(2) ‘আদ-দুআফা ওয়াল-মাতরুকুন’ (৪৩৮)।
(3) ‘তারিখ বাগদাদ’ (৪/ ৬৪৮)। ইবনুল জাওযি এটি ‘আল-মাওদুআত’-এ (১/ ৪২৪, নম্বর ৫০৪) এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখ দিমাস্ক’-এ (৫৬/ ৩৩৮) বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আল-খতিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুকাররাব এটি ‘আল-আরবাউনা হাদিসান আন আরবাইনা শাইখান’ (পৃষ্ঠা: ৬৫, নম্বর ১৩) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখ দিমাস্ক’-এ (৫৬/ ৩৩৮) বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আর-রাক্কি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সুয়ূতি ‘আল-লাআলি’ (১/ ১৯৮) গ্রন্থে এর আরেকটি সূত্র উল্লেখ করেছেন, যা দাইলামি ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’-এ এবং নুমাইরি ‘আল-আ’লাম’-এ বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মালিক আল-ইসকান্দারানি থেকে, তিনি উবাইদ বিন আদম থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন হারুন থেকে, তিনি হুমাইদ আত-তাবিল থেকে, তিনি আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর নুমাইরি বলেন: “এই হাদিসটি আমি কেবল এই সূত্রেই জানি, আর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মালিক আল-ইসকান্দারানি হলেন অজ্ঞাত (مجهول)।”
ইমাম দারা কুতনি বলেছেন: “মালিকের সূত্রে বর্ণিত কাসিম বিন ইব্রাহিম আল-মালাতির বর্ণনাগুলো মিথ্যা (يكذب)।”(2).
- চতুর্থ উদাহরণ:
আল-খতিব, মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আর-রাক্কি-এর জীবনচরিতে তাঁর সূত্রে সুলাইমান বিন আহমদ আত-তাবারানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইসহাক আদ-দাবারী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন কিয়ামতের দিন আসবে, হাদিসের অনুসারীরা (আসহাবুল হাদিস) তাদের হাতে দোয়াত নিয়ে আসবে। তখন মহান আল্লাহ জিবরাঈলকে নির্দেশ দেবেন তাদের নিকট যেতে এবং তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত থাকা সত্ত্বেও তাদের জিজ্ঞাসা করতে। তিনি বলবেন: তোমরা কারা? তারা বলবে: আমরা হাদিসের অনুসারী। তখন মহান আল্লাহ বলবেন: তোমাদের যা আমলই থাকুক না কেন, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো; যেহেতু তোমরা দুনিয়াতে থাকাকালীন আমার নবীর ওপর দুরুদ পাঠ করতে।” অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন।
অতঃপর তিনি বলেন: “এটি একটি জাল (موضوع) হাদিস, আর এর দায় (الحمل) আর-রাক্কি-এর ওপর বর্তায়, আল্লাহই ভালো জানেন।”(3).--------------------------------------------
(1) ‘তারিখ বাগদাদ’ (১৪/ ৪৫৪)।
(2) ‘আদ-দুআফা ওয়াল-মাতরুকুন’ (৪৩৮)।
(3) ‘তারিখ বাগদাদ’ (৪/ ৬৪৮)। ইবনুল জাওযি এটি ‘আল-মাওদুআত’-এ (১/ ৪২৪, নম্বর ৫০৪) এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখ দিমাস্ক’-এ (৫৬/ ৩৩৮) বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আল-খতিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুকাররাব এটি ‘আল-আরবাউনা হাদিসান আন আরবাইনা শাইখান’ (পৃষ্ঠা: ৬৫, নম্বর ১৩) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখ দিমাস্ক’-এ (৫৬/ ৩৩৮) বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আর-রাক্কি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সুয়ূতি ‘আল-লাআলি’ (১/ ১৯৮) গ্রন্থে এর আরেকটি সূত্র উল্লেখ করেছেন, যা দাইলামি ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’-এ এবং নুমাইরি ‘আল-আ’লাম’-এ বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মালিক আল-ইসকান্দারানি থেকে, তিনি উবাইদ বিন আদম থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন হারুন থেকে, তিনি হুমাইদ আত-তাবিল থেকে, তিনি আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর নুমাইরি বলেন: “এই হাদিসটি আমি কেবল এই সূত্রেই জানি, আর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মালিক আল-ইসকান্দারানি হলেন অজ্ঞাত (مجهول)।”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)