وقد نقد الخطيب في «تاريخه» كثيرًا من الأخبار الموضوعة والمكذوبة، وبيَّن بطلانها، ومَن الذي قام بوضعها واختلاقها، وقد استخلصتُ منها بعض القواعد المهمة في نقد الأحاديث الموضوعة، سأذكرها مع بعض الأمثلة بإيجاز:
القاعدة الأولى: استعمال التاريخ من أهم الأمور المُعِينة على معرفة كذب الرواة:
وقد قرَّر ذلك في كتابه «الجامع لأخلاق الراوي» وبيَّن أن أصحاب الحديث قيَّدوا مواليد الرواة، وتاريخ موتهم؛ ليختبروا كذب الرواة الذين يدَّعون السماع ممن لم يلقوه.
وروى عن أبي حسَّان الزيادي(1)، أنه قال: سمعتُ [حماد بن زيد](2)--------------------------------------------
(1) هو الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان، كان أحد العلماء الأفاضل، ومن أهل المعرفة والثقة والأمانة، توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين. «تاريخ بغداد» (8/ 339).
(2) في «تاريخ بغداد» (8/ 340)، و «الجامع لأخلاق الراوي» (1/ 131): «حسان بن زيد»، ورواه ابن عساكر من طريق الخطيب في «تاريخ دمشق» (1/ 54)، ثم قال: «كذا في النسختين من تاريخ بغداد: حسان بن زيد. وأظنه حماد بن زيد، والله تعالى أعلم». فيتبين من ذلك أن «حسان بن زيد» تصحيف، والصواب: «حماد بن زيد»، ومما يؤيد ذلك أن السيوطي ذكر هذا القول في «الشماريخ في علم التاريخ» (ص: 18)، وعزاه إلى حماد بن زيد، كذلك فإني لم أجد ترجمة لحسان بن زيد هذا. وحماد بن زيد من شيوخ أبي حسان الزيادي، كما في ترجمة الزيادي من «تاريخ دمشق» لابن عساكر (13/ 132).
وينظر: «علم الرجال نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع» لمحمد بن مطر الزهراني (ص: 216)، و «تحرير علوم الحديث» لعبد الله بن يوسف الجديع (1/ 108).
القاعدة الأولى: استعمال التاريخ من أهم الأمور المُعِينة على معرفة كذب الرواة:
وقد قرَّر ذلك في كتابه «الجامع لأخلاق الراوي» وبيَّن أن أصحاب الحديث قيَّدوا مواليد الرواة، وتاريخ موتهم؛ ليختبروا كذب الرواة الذين يدَّعون السماع ممن لم يلقوه.
وروى عن أبي حسَّان الزيادي(1)، أنه قال: سمعتُ [حماد بن زيد](2)--------------------------------------------
(1) هو الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان، كان أحد العلماء الأفاضل، ومن أهل المعرفة والثقة والأمانة، توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين. «تاريخ بغداد» (8/ 339).
(2) في «تاريخ بغداد» (8/ 340)، و «الجامع لأخلاق الراوي» (1/ 131): «حسان بن زيد»، ورواه ابن عساكر من طريق الخطيب في «تاريخ دمشق» (1/ 54)، ثم قال: «كذا في النسختين من تاريخ بغداد: حسان بن زيد. وأظنه حماد بن زيد، والله تعالى أعلم». فيتبين من ذلك أن «حسان بن زيد» تصحيف، والصواب: «حماد بن زيد»، ومما يؤيد ذلك أن السيوطي ذكر هذا القول في «الشماريخ في علم التاريخ» (ص: 18)، وعزاه إلى حماد بن زيد، كذلك فإني لم أجد ترجمة لحسان بن زيد هذا. وحماد بن زيد من شيوخ أبي حسان الزيادي، كما في ترجمة الزيادي من «تاريخ دمشق» لابن عساكر (13/ 132).
وينظر: «علم الرجال نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع» لمحمد بن مطر الزهراني (ص: 216)، و «تحرير علوم الحديث» لعبد الله بن يوسف الجديع (1/ 108).
আল-খতিব তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে অনেক বানোয়াট (موضوعة) এবং মিথ্যা (مكذوبة) সংবাদ (أخبار) সমালোচনা করেছেন এবং সেগুলোর অসারতা বর্ণনা করেছেন, আর কে সেগুলো বানোয়াট হিসেবে তৈরি ও উদ্ভাবন করেছে তাও স্পষ্ট করেছেন। আমি তা থেকে বানোয়াট (موضوعة) হাদিস পর্যালোচনার কিছু গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি নির্যাস হিসেবে বের করেছি, যা আমি সংক্ষেপে কিছু উদাহরণসহ উল্লেখ করব:
প্রথম মূলনীতি: বর্ণনাকারীদের মিথ্যা (كذب) শনাক্ত করার ক্ষেত্রে ইতিহাসের ব্যবহার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সহায়ক বিষয়:
তিনি তাঁর ‘আল-জামি লি আখলাকিল রাবি’ গ্রন্থে এটি সুনিশ্চিত করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, হাদিস বিশারদগণ বর্ণনাকারীদের জন্মকাল ও মৃত্যুর তারিখ লিপিবদ্ধ করেছেন; যাতে তাঁরা সেই সকল বর্ণনাকারীদের মিথ্যা (كذب) পরীক্ষা করতে পারেন যারা এমন ব্যক্তি থেকে শ্রবণের (السماع) দাবি করে যাদের সাথে তাদের সাক্ষাৎ ঘটেনি।
আর তিনি আবু হাসসান আল-জিয়াদি(১) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি [হাম্মাদ ইবন যাইদ](২)-কে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আল-হাসান ইবন উসমান ইবন হাম্মাদ ইবন হাসসান, তিনি অন্যতম শ্রেষ্ঠ আলেম ছিলেন এবং প্রজ্ঞা, নির্ভরযোগ্যতা (الثقة) ও আমানতদারির অধিকারী ছিলেন। তিনি ২৪২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। ‘তারিখ বাগদাদ’ (৮/ ৩৩৯)।
(২) ‘তারিখ বাগদাদ’ (৮/ ৩৪০) এবং ‘আল-জামি লি আখলাকিল রাবি’ (১/ ১৩১) গ্রন্থে রয়েছে: ‘হাসসান ইবন যাইদ’। ইবন আসাকির আল-খতিব-এর সূত্রে ‘তারিখ দামিশক’ (১/ ৫৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি বলেছেন: ‘তারিখ বাগদাদ-এর উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে: হাসসান ইবন যাইদ। আমার ধারণা এটি হবে হাম্মাদ ইবন যাইদ, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন’। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, ‘হাসসান ইবন যাইদ’ বিষয়টি লিপিপার্থক্যজনিত ভুল (تصحيف), আর সঠিক হলো: ‘হাম্মাদ ইবন যাইদ’। এর সপক্ষে যুক্তি হলো আস-সুয়ুতি ‘আশ-শামারিগ ফি ইলমিত তারিখ’ (পৃ. ১৮) গ্রন্থে এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন এবং তা হাম্মাদ ইবন যাইদ-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তদ্রূপ আমি এই হাসসান ইবন যাইদ নামক ব্যক্তির কোনো জীবনী (ترجمة) খুঁজে পাইনি। আর আবু হাসসান আল-জিয়াদি-এর অন্যতম শিক্ষক হলেন হাম্মাদ ইবন যাইদ, যেমনটি ইবন আসাকিরের ‘তারিখ দামিশক’ (১৩/ ১৩২) গ্রন্থে আল-জিয়াদি-এর জীবনীতে (ترجمة) বর্ণিত হয়েছে।
আরও দেখুন: মুহাম্মদ ইবন মাতার আজ-জাহরানি রচিত ‘ইলমুর রিজাল নাশআতুহু ওয়া তাতাওউরুহু মিনাল কারনিল আওয়াল ইলা নিহায়াতিল কারনিত তাসি’ (পৃ. ২১৬) এবং আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আল-জুদিয়ি রচিত ‘তাহরির উলুমিল হাদিস’ (১/ ১০৮)।
প্রথম মূলনীতি: বর্ণনাকারীদের মিথ্যা (كذب) শনাক্ত করার ক্ষেত্রে ইতিহাসের ব্যবহার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সহায়ক বিষয়:
তিনি তাঁর ‘আল-জামি লি আখলাকিল রাবি’ গ্রন্থে এটি সুনিশ্চিত করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, হাদিস বিশারদগণ বর্ণনাকারীদের জন্মকাল ও মৃত্যুর তারিখ লিপিবদ্ধ করেছেন; যাতে তাঁরা সেই সকল বর্ণনাকারীদের মিথ্যা (كذب) পরীক্ষা করতে পারেন যারা এমন ব্যক্তি থেকে শ্রবণের (السماع) দাবি করে যাদের সাথে তাদের সাক্ষাৎ ঘটেনি।
আর তিনি আবু হাসসান আল-জিয়াদি(১) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি [হাম্মাদ ইবন যাইদ](২)-কে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আল-হাসান ইবন উসমান ইবন হাম্মাদ ইবন হাসসান, তিনি অন্যতম শ্রেষ্ঠ আলেম ছিলেন এবং প্রজ্ঞা, নির্ভরযোগ্যতা (الثقة) ও আমানতদারির অধিকারী ছিলেন। তিনি ২৪২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। ‘তারিখ বাগদাদ’ (৮/ ৩৩৯)।
(২) ‘তারিখ বাগদাদ’ (৮/ ৩৪০) এবং ‘আল-জামি লি আখলাকিল রাবি’ (১/ ১৩১) গ্রন্থে রয়েছে: ‘হাসসান ইবন যাইদ’। ইবন আসাকির আল-খতিব-এর সূত্রে ‘তারিখ দামিশক’ (১/ ৫৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি বলেছেন: ‘তারিখ বাগদাদ-এর উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে: হাসসান ইবন যাইদ। আমার ধারণা এটি হবে হাম্মাদ ইবন যাইদ, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন’। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, ‘হাসসান ইবন যাইদ’ বিষয়টি লিপিপার্থক্যজনিত ভুল (تصحيف), আর সঠিক হলো: ‘হাম্মাদ ইবন যাইদ’। এর সপক্ষে যুক্তি হলো আস-সুয়ুতি ‘আশ-শামারিগ ফি ইলমিত তারিখ’ (পৃ. ১৮) গ্রন্থে এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন এবং তা হাম্মাদ ইবন যাইদ-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তদ্রূপ আমি এই হাসসান ইবন যাইদ নামক ব্যক্তির কোনো জীবনী (ترجمة) খুঁজে পাইনি। আর আবু হাসসান আল-জিয়াদি-এর অন্যতম শিক্ষক হলেন হাম্মাদ ইবন যাইদ, যেমনটি ইবন আসাকিরের ‘তারিখ দামিশক’ (১৩/ ১৩২) গ্রন্থে আল-জিয়াদি-এর জীবনীতে (ترجمة) বর্ণিত হয়েছে।
আরও দেখুন: মুহাম্মদ ইবন মাতার আজ-জাহরানি রচিত ‘ইলমুর রিজাল নাশআতুহু ওয়া তাতাওউরুহু মিনাল কারনিল আওয়াল ইলা নিহায়াতিল কারনিত তাসি’ (পৃ. ২১৬) এবং আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আল-জুদিয়ি রচিত ‘তাহরির উলুমিল হাদিস’ (১/ ১০৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 151)