আল-খাতিব বলেন: «এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, কর্মগতভাবে পাপাচারী (فاسق) ব্যক্তির বক্তব্য দ্বীনি বিষয়ে গ্রহণযোগ্য নয়, যদিও আমাদের নিকট সে মুমিন হিসেবে গণ্য»(১).
তিনি আরও বলেন: «উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যার পাপাচার (فسق) প্রমাণিত হয়েছে, তার থেকে হাদিস শ্রবণ করা বৈধ নয়»(২).
তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে, মিথ্যা বলা—বিশেষ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করা—সবচেয়ে বড় পাপাচার (فسق)। তিনি বলেন: «যার মিথ্যাচার প্রমাণিত হয়েছে, তার বর্ণনা (خبر) ও সাক্ষ্য (شهادة) প্রত্যাখ্যান করা হবে; কারণ বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীর সত্যবাদিতা অপরিহার্য। সুতরাং যার মিথ্যাচার প্রকাশ পেয়েছে, তার বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা সেই ব্যক্তির চেয়েও বেশি যুক্তিযুক্ত যার গুনাহসমূহকে তার পাপাচারের (فسق) আলামত হিসেবে ধরা হয়েছে এবং এর কারণে তার বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যাচার করা অন্যের ওপর মিথ্যাচারের চেয়ে গুরুতর, এর মাধ্যমে পাপাচার (فسق) অধিকতর প্রকাশ পায় এবং এর পাপও অনেক বড়»(৩).
তিনি আরও বর্ণনা করেন যে, কবিরা গুনাহ (كبائر) পাপাচারের কারণ, তবে সগিরা গুনাহ (صغائر) নয়—যদি না তা অত্যধিক হয়। তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি মিথ্যাচার থেকে মুক্ত কিন্তু কোনো কবিরা গুনাহে (كبائر) লিপ্ত হয়েছে, সে পাপাচারী (فاسق); তার বর্ণনা (خبر) প্রত্যাখ্যান করা ওয়াজিব। আর যে ব্যক্তি সগিরা গুনাহে (صغائر) লিপ্ত হয়েছে সে পাপাচারী (فاسق) নয়। তবে যার থেকে ধারাবাহিকভাবে অনেক সগিরা গুনাহ (صغائر) প্রকাশ পায়, তার বর্ণনা (خبر) প্রত্যাখ্যান করা হবে»(৪).
- পঞ্চম শর্ত: মুরুয়াত পরিপন্থী বিষয় (خوارم المروءة) থেকে মুক্ত থাকা:
মুরুয়াত (مروءة) এমন একটি বিষয় যার সংজ্ঞা নিরূপণ করা কঠিন। উলামায়ে কেরাম এর অনেক সংজ্ঞা প্রদান করেছেন:
বলা হয়েছে: মুরুয়াত (مروءة) হলো পুরুষত্বের পূর্ণতা(৫).--------------------------------------------
(১) আল-কিফায়া (পৃ. ১২৪)।
(২) আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি (১/১৩০)।
(৩) আল-কিফায়া (পৃ. ১০১)।
(৪) আল-কিফায়া (পৃ. ১০১)।
(৫) তাহজিবুল লুগাহ (ম-র-আ), এবং লিসানুল আরব (ম-র-আ)।