جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقبلوه، فإنه أمين مأمون».
ثم قال الخطيب: «لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه، ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق وأبي الزبير كلهم مجهولون»(1).
ومحمد بن إسحاق الفقيه المعروف بشاموخ قال فيه الخطيب: «حديثه كثير المناكير».
والمجهولون الذين بينه وبين أبي الزبير وأعلَّ بهم الخطيب الحديث هم: أبو النضر الغازي، والحسن بن كثير، وبكر بن أيمن القيسي، وعامر بن يحيى الصريمي.
أما أبو النضر الغازي: فقد ترجم له العراقي في «ذيل ميزان الاعتدال»، ووافق الخطيبَ على الحكم بجهالته، ولم يذكر له راويًا إلا شاموخ(2).
وأما الحسن بن كثير: فقد ترجم له العراقي أيضًا في «ذيل ميزان الاعتدال» ووافق الخطيب على الحكم بجهالته، ولم يذكر له راويًا إلا أبا النضر، وقال:
«وفي «الميزان»: الحسن بن كثير، وهو غير هذا فيما يغلب على الظن»(3).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (2/ 72). ورواه الجورقاني في «الأباطيل» (1/ 355 رقم 191)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 268 رقم 830)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (59/ 158) كلهم من طريق الخطيب به.
قال الجورقاني: «هذا حديث غريب، لم أكتبه إلا من هذا الوجه».
وقال ابن عساكر: «هو منكر».
(2) «ذيل ميزان الاعتدال» (ص: 220 رقم 783).
(3) «ذيل ميزان الاعتدال» (ص: 79 رقم 284).
ثم قال الخطيب: «لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه، ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق وأبي الزبير كلهم مجهولون»(1).
ومحمد بن إسحاق الفقيه المعروف بشاموخ قال فيه الخطيب: «حديثه كثير المناكير».
والمجهولون الذين بينه وبين أبي الزبير وأعلَّ بهم الخطيب الحديث هم: أبو النضر الغازي، والحسن بن كثير، وبكر بن أيمن القيسي، وعامر بن يحيى الصريمي.
أما أبو النضر الغازي: فقد ترجم له العراقي في «ذيل ميزان الاعتدال»، ووافق الخطيبَ على الحكم بجهالته، ولم يذكر له راويًا إلا شاموخ(2).
وأما الحسن بن كثير: فقد ترجم له العراقي أيضًا في «ذيل ميزان الاعتدال» ووافق الخطيب على الحكم بجهالته، ولم يذكر له راويًا إلا أبا النضر، وقال:
«وفي «الميزان»: الحسن بن كثير، وهو غير هذا فيما يغلب على الظن»(3).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (2/ 72). ورواه الجورقاني في «الأباطيل» (1/ 355 رقم 191)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 268 رقم 830)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (59/ 158) كلهم من طريق الخطيب به.
قال الجورقاني: «هذا حديث غريب، لم أكتبه إلا من هذا الوجه».
وقال ابن عساكر: «هو منكر».
(2) «ذيل ميزان الاعتدال» (ص: 220 رقم 783).
(3) «ذيل ميزان الاعتدال» (ص: 79 رقم 284).
জাবির (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা যখন মুয়াবিয়াকে আমার মিম্বরে খুতবা দিতে দেখবে, তখন তাকে গ্রহণ করে নিও; কারণ সে আমানতদার ও বিশ্বস্ত (أمين مأمون)»।
অতঃপর আল-খাতিব বলেন: «আমি এই হাদিসটি কেবল এই সূত্রেই লিখেছি, আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এবং আবু যুবায়েরের মধ্যবর্তী সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলেই অজ্ঞাত (مجهولون)»(1)।
আর শামুখ নামে পরিচিত ফকিহ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক সম্পর্কে আল-খাতিব বলেছেন: «তার বর্ণিত হাদিসসমূহে অধিক পরিমাণ মুনকার বা অগ্রহণযোগ্যতা (المناكير) রয়েছে»।
আর তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক) এবং আবু যুবায়েরের মধ্যবর্তী যেসকল অজ্ঞাত (المجهولون) ব্যক্তিগণের কারণে আল-খাতিব হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত (أعلَّ) সাব্যস্ত করেছেন, তারা হলেন: আবু আন-নাদর আল-গাজি, আল-হাসান ইবনে কাসির, বকর ইবনে আয়মান আল-কাইসি এবং আমির ইবনে ইয়াহইয়া আস-সারীমি।
আবু আন-নাদর আল-গাজি সম্পর্কে কথা হলো: আল-ইরাকি 'যাইল মিযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তার অজ্ঞাত (جهالته) হওয়ার বিষয়ে আল-খাতিবের সিদ্ধান্তের সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি শামুখ ব্যতীত তার অন্য কোনো বর্ণনাকারী (راويًا) থাকার কথা উল্লেখ করেননি(2)।
আর আল-হাসান ইবনে কাসির সম্পর্কে কথা হলো: আল-ইরাকি 'যাইল মিযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে তারও জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তার অজ্ঞাত (جهالته) হওয়ার বিষয়ে আল-খাতিবের সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি আবু আন-নাদর ব্যতীত তার অন্য কোনো বর্ণনাকারী (راويًا) থাকার কথা উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন:
«আর 'মিযান' গ্রন্থে আল-হাসান ইবনে কাসির নামক একজনের উল্লেখ রয়েছে, তবে প্রবল ধারণা অনুযায়ী তিনি এই ব্যক্তি নন»(3)।--------------------------------------------
(1) তারিখ বাগদাদ (২/ ৭২)। আল-জাওরাকানি 'আল-আবাতিল' (১/ ৩৫৫, নং ১৯১), ইবনুল জাওযি 'আল-মাওদুআত' (২/ ২৬৮, নং ৮৩০) এবং ইবনে আসাকির 'তারিখ দামিশক' (৫৯/ ১৫৮) গ্রন্থে সকলে আল-খাতিবের সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-জাওরাকানি বলেন: «এটি একটি বিরল (غريب) হাদিস, আমি এটি কেবল এই সূত্রেই লিখেছি»।
ইবনে আসাকির বলেন: «এটি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য (منكر)»।
(2) যাইল মিযানুল ইতিদাল (পৃ. ২২০, নং ৭৮৩)।
(3) যাইল মিযানুল ইতিদাল (পৃ. ৭৯, নং ২৮৪)।
অতঃপর আল-খাতিব বলেন: «আমি এই হাদিসটি কেবল এই সূত্রেই লিখেছি, আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এবং আবু যুবায়েরের মধ্যবর্তী সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলেই অজ্ঞাত (مجهولون)»(1)।
আর শামুখ নামে পরিচিত ফকিহ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক সম্পর্কে আল-খাতিব বলেছেন: «তার বর্ণিত হাদিসসমূহে অধিক পরিমাণ মুনকার বা অগ্রহণযোগ্যতা (المناكير) রয়েছে»।
আর তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক) এবং আবু যুবায়েরের মধ্যবর্তী যেসকল অজ্ঞাত (المجهولون) ব্যক্তিগণের কারণে আল-খাতিব হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত (أعلَّ) সাব্যস্ত করেছেন, তারা হলেন: আবু আন-নাদর আল-গাজি, আল-হাসান ইবনে কাসির, বকর ইবনে আয়মান আল-কাইসি এবং আমির ইবনে ইয়াহইয়া আস-সারীমি।
আবু আন-নাদর আল-গাজি সম্পর্কে কথা হলো: আল-ইরাকি 'যাইল মিযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তার অজ্ঞাত (جهالته) হওয়ার বিষয়ে আল-খাতিবের সিদ্ধান্তের সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি শামুখ ব্যতীত তার অন্য কোনো বর্ণনাকারী (راويًا) থাকার কথা উল্লেখ করেননি(2)।
আর আল-হাসান ইবনে কাসির সম্পর্কে কথা হলো: আল-ইরাকি 'যাইল মিযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে তারও জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তার অজ্ঞাত (جهالته) হওয়ার বিষয়ে আল-খাতিবের সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি আবু আন-নাদর ব্যতীত তার অন্য কোনো বর্ণনাকারী (راويًا) থাকার কথা উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন:
«আর 'মিযান' গ্রন্থে আল-হাসান ইবনে কাসির নামক একজনের উল্লেখ রয়েছে, তবে প্রবল ধারণা অনুযায়ী তিনি এই ব্যক্তি নন»(3)।--------------------------------------------
(1) তারিখ বাগদাদ (২/ ৭২)। আল-জাওরাকানি 'আল-আবাতিল' (১/ ৩৫৫, নং ১৯১), ইবনুল জাওযি 'আল-মাওদুআত' (২/ ২৬৮, নং ৮৩০) এবং ইবনে আসাকির 'তারিখ দামিশক' (৫৯/ ১৫৮) গ্রন্থে সকলে আল-খাতিবের সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-জাওরাকানি বলেন: «এটি একটি বিরল (غريب) হাদিস, আমি এটি কেবল এই সূত্রেই লিখেছি»।
ইবনে আসাকির বলেন: «এটি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য (منكر)»।
(2) যাইল মিযানুল ইতিদাল (পৃ. ২২০, নং ৭৮৩)।
(3) যাইল মিযানুল ইতিদাল (পৃ. ৭৯, নং ২৮৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)