এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাবারানি বলেছেন: "আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে এই সনদ (الإسناد) ব্যতীত অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়নি, আল-ওয়ালিদ এটি বর্ণনায় একক (تفرد) হয়ে পড়েছেন"(১)।
ফলে তিনি তাঁর জীবনীতে (ترجمة) এই হাদিসের বর্ণনা থেকে যা অর্জন করেছেন, তার চেয়ে বেশি কিছু উল্লেখ করেননি।
তিনি আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-কাযযায আল-মারওয়াযির জীবনীও (ترجمة) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর জীবনীতে (ترجمة) একটি মাত্র হাদিস উল্লেখ করা ছাড়া অন্য কিছু বলেননি। তিনি বলেছেন: "আমাদের কাছে কাজি আবু আল-আলা মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে ইয়াকুব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-আব্বাস আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযি আল-কাযযায আমাদের কাছে বাগদাদে হজের উদ্দেশ্যে এসেছিলেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু বিশর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে মুসআব ইবনে বিশর আল-মারওয়াযির কিতাবে পেয়েছি, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবনে ইসমাইল আস-সুক্কারি বর্ণনা করেছেন … " এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বললেন: "আবু বিশর আল-মারওয়াযি হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (متروك الحديث)"(২)।
৫ - খতিব মাঝেমধ্যে হাদিসগুলোর ওপর সমালোচকদের (النقاد) মন্তব্য উদ্ধৃত করেন; কখনও তিনি তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেন, কখনও তাঁদের বিরোধিতা করেন, আবার কখনও তিনি নীরব থাকেন।
আর কখনও কখনও তিনি নিজেই হাদিসগুলোর সমালোচনা (نقد) করেন এবং সেগুলোর মধ্যে বিদ্যমান এককতা (تفرد), ভিন্নতা (اختلاف), সূক্ষ্ম ত্রুটি (علل) বা দুর্বলতা (ضعف) স্পষ্ট করেন। এই গবেষণাপত্র জুড়ে তাঁর বহু সমালোচনার আলোচনা সামনে আসবে। আল্লাহই তাওফিকদাতা।
* * *--------------------------------------------
(১) «তারিখ বাগদাদ» (২/ ২৩৯ - ২৪০)।
(২) «তারিখ বাগদাদ» (৫/ ৩৮৭)। এছাড়া উদাহরণস্বরূপ দেখা যেতে পারে: «তারিখ বাগদাদ» (২/ ১২২), (৩/ ৮১), (৪/ ১০৭), (৫/ ৪৯৯), (৬/ ৬৫), (৭/ ৮৮), (৮/ ১১৫), (১০/ ২৬০)।