[62] وَالرِّيحُ تَحْتُ تُصَاحِبْنِي وَطَائِرُهُ … تَزْوَرُّ زَاكِيَةً وَلَتَّخَذْتَ جَلَا
[63] كِلْمَاتُ رَبِّي لَهُ، الأَعْرَافُ سَاحِرُ مَعْ … أَخِيرِ يُونُسَ أَخِّرْ بِالخِلَافِ تَلَا
[64] كَطَائِفِ الحَذْفِ، رِيشٍ، مُفْسِدِينَ وَقَا … لُواْ العَطْفُ شَامٍ، وَمَا كُنَّا لَهُ جُزِلَا
[65] قَبْلَ التَّذَكُّرِ زَادَ اليَا، وَعَنْهُ بِأَنـ … جَيْنَاكُمُ انجَى وَنَشْرُالسِّينِ قَدْ كَمَلَا
[66] ثَمُودَ هُودَ مَعَ الفُرْقَانِ قُلْ أَلِفٌ … وَالنَّجْمِ وَالعَنكَبُوتِ يُوسُفٌ عُزِلَا
[67] كَالأَنْبِيَا نُونُ نُجِي مِثْلُ تَامَنُا … لَنَنصُرُ انْصُرْ لِنَنظُرْ رَدَّهُ النُّبَلَا
[68] وَزَادَ مَكَّنَنِي المَكِّي، وَالَاخِرَ [مِن](1) … مِن تَحْتِهَا وَالَّذِينَ الوَاوُ مَا حُمِلَا
[69] لِلشَّامِ والمَدَنِي لَأَاْذْبَحَنَّ أَلِفْ … مَعْ لَا أَوْضَعَ جُلُّهُمْ مَعًا لَاإِلَى
[70] بِالْخُلْفِ مَعْ رِيحِ إِبراهِيمَ، ياءَ بِأَيْـ … ـيَامٍ عَنِ [الهَاوِ أَجْمِلْ] مِثْلَ حَذْفِ كِلَا
[71] وَتِلْوَهَا الرِّيحَ أيْضًا، مَعْ ثَلَاثِ [خَرَا … جًا](2)، يَا لَدَى غَافرٍ بَعْضٌ ويُوسُفُ لَا
[72] هَاوِيْ الإمَامِ بِـ ءَايَاتٍ، وَحَاشَ مَعًا … بِحَذْفِ الَاخِرِ، كَالكُفَّارِ فِيهِ حَلَا
[73] يَاْيْئَسْ معًا تَاْيْئَسُواْ هَاوٍ وَقَدْ حُذِفَتْ … فِي اسْتَيْئَسَ اسْتَيْئَسُواْ سُبْحَانَ حَيْثُ عَلَا
[74] بِالخُلْفِ سُبْحَانَ رَبِّي قَالَ قَبْلُ لِشَا … مٍ وَالمَدِينِيِّ أَثْبِتْ وَالجَمِيعُ كَلَا
[75] ءَاتُونِ مِنْ غَيْرِ يَا فِي المَوضِعَيْنِ وَخَيْـ … ـرا مِّنْهُمَا لِلعِرَاقِ المِيمُ مَا احْتُمِلَا
مِنْ مَرْيَمَ إِلَى آخِرِ الصَّافَّات
[76] خَلَقْتُكَ اخْتَرْتُ حِرْمُ احْذِفْ وَنَافِعُ مَهْـ … ـدًا كُلُّهُ وَتَسَاقَطْ وَالْجُذَاذَ جَلَا
[77] مُعَاجِزِينَ مَعًا يُقَاتِلُونَ يُسَا … ـرِعُونَ قَبْلُ وَعَظْمًا وَالْعِظَامَ كِلَا
[78] سَكْرَى مَعًا سَامِرًا ذُرِّيّةً وَكَذَا الْـ … آتِي، وَطَائِرُكُمْ، ءَايَاتِنَا، وَتَلَا
[79] إِدَّ ارَكَ، اجْمِلْ لَهُ بِـ فَارِغًا، وَعَلَيْـ … ـهِ ءَايَتٌ وَفِصَالًا قَادِرٍ شَمِلَا--------------------------------------------
(1) غير موجودة في (ب).
(2) في الأصل: «خرْجًا»، ولا يتّزن، والصواب من (ب).
[63] كِلْمَاتُ رَبِّي لَهُ، الأَعْرَافُ سَاحِرُ مَعْ … أَخِيرِ يُونُسَ أَخِّرْ بِالخِلَافِ تَلَا
[64] كَطَائِفِ الحَذْفِ، رِيشٍ، مُفْسِدِينَ وَقَا … لُواْ العَطْفُ شَامٍ، وَمَا كُنَّا لَهُ جُزِلَا
[65] قَبْلَ التَّذَكُّرِ زَادَ اليَا، وَعَنْهُ بِأَنـ … جَيْنَاكُمُ انجَى وَنَشْرُالسِّينِ قَدْ كَمَلَا
[66] ثَمُودَ هُودَ مَعَ الفُرْقَانِ قُلْ أَلِفٌ … وَالنَّجْمِ وَالعَنكَبُوتِ يُوسُفٌ عُزِلَا
[67] كَالأَنْبِيَا نُونُ نُجِي مِثْلُ تَامَنُا … لَنَنصُرُ انْصُرْ لِنَنظُرْ رَدَّهُ النُّبَلَا
[68] وَزَادَ مَكَّنَنِي المَكِّي، وَالَاخِرَ [مِن](1) … مِن تَحْتِهَا وَالَّذِينَ الوَاوُ مَا حُمِلَا
[69] لِلشَّامِ والمَدَنِي لَأَاْذْبَحَنَّ أَلِفْ … مَعْ لَا أَوْضَعَ جُلُّهُمْ مَعًا لَاإِلَى
[70] بِالْخُلْفِ مَعْ رِيحِ إِبراهِيمَ، ياءَ بِأَيْـ … ـيَامٍ عَنِ [الهَاوِ أَجْمِلْ] مِثْلَ حَذْفِ كِلَا
[71] وَتِلْوَهَا الرِّيحَ أيْضًا، مَعْ ثَلَاثِ [خَرَا … جًا](2)، يَا لَدَى غَافرٍ بَعْضٌ ويُوسُفُ لَا
[72] هَاوِيْ الإمَامِ بِـ ءَايَاتٍ، وَحَاشَ مَعًا … بِحَذْفِ الَاخِرِ، كَالكُفَّارِ فِيهِ حَلَا
[73] يَاْيْئَسْ معًا تَاْيْئَسُواْ هَاوٍ وَقَدْ حُذِفَتْ … فِي اسْتَيْئَسَ اسْتَيْئَسُواْ سُبْحَانَ حَيْثُ عَلَا
[74] بِالخُلْفِ سُبْحَانَ رَبِّي قَالَ قَبْلُ لِشَا … مٍ وَالمَدِينِيِّ أَثْبِتْ وَالجَمِيعُ كَلَا
[75] ءَاتُونِ مِنْ غَيْرِ يَا فِي المَوضِعَيْنِ وَخَيْـ … ـرا مِّنْهُمَا لِلعِرَاقِ المِيمُ مَا احْتُمِلَا
مِنْ مَرْيَمَ إِلَى آخِرِ الصَّافَّات
[76] خَلَقْتُكَ اخْتَرْتُ حِرْمُ احْذِفْ وَنَافِعُ مَهْـ … ـدًا كُلُّهُ وَتَسَاقَطْ وَالْجُذَاذَ جَلَا
[77] مُعَاجِزِينَ مَعًا يُقَاتِلُونَ يُسَا … ـرِعُونَ قَبْلُ وَعَظْمًا وَالْعِظَامَ كِلَا
[78] سَكْرَى مَعًا سَامِرًا ذُرِّيّةً وَكَذَا الْـ … آتِي، وَطَائِرُكُمْ، ءَايَاتِنَا، وَتَلَا
[79] إِدَّ ارَكَ، اجْمِلْ لَهُ بِـ فَارِغًا، وَعَلَيْـ … ـهِ ءَايَتٌ وَفِصَالًا قَادِرٍ شَمِلَا--------------------------------------------
(1) غير موجودة في (ب).
(2) في الأصل: «خرْجًا»، ولا يتّزن، والصواب من (ب).
[৬২] আর নিচের দিকে 'আর-রিহ' আমার সহগামী এবং তার 'তা-য়িরুহু'... 'তাযওয়াররু' যাকিয়াহ হিসেবে এবং 'লাত্তাকাদযতা' প্রকাশ পেয়েছে।
[৬৩] তার জন্য 'কালিমাতু রাব্বি', আল-আরাফ-এ 'সাহির'-এর সাথে... ইউনুসের শেষ দিকে মতপার্থক্যসহ (خلاف) বর্ণিত (تلا) হয়েছে।
[৬৪] যেমন 'তা-য়িফ'-এ বিলোপ (حذف), 'রিশ', 'মুফসিদিন' এবং তারা... বলল শামের জন্য সংযোজন, আর আমরা তার জন্য বৃহৎ ছিলাম না।
[৬৫] স্মরণের পূর্বে 'ইয়া' বৃদ্ধি করা হয়েছে, এবং তার পক্ষ থেকে 'আনজাইনাকুম'-এর স্থলে... 'আনজা' এবং সীন-এর প্রসার (نشر) পূর্ণ হয়েছে।
[৬৬] সূরা হুদ ও আল-ফুরকানে 'সামুদ'-এ আলিফ রয়েছে বলো... আন-নাজম ও আল-আনকাবুতেও, তবে ইউসুফে তা পৃথক (عزل) করা হয়েছে।
[৬৭] সূরা আল-আম্বিয়ার মতো 'নুনু নুঞ্জি', যেমন 'তা-মান্না'... 'লানানসুরু', 'উনসুর' এবং 'লিনানযুরা' শব্দগুলোকে গুণীজনরা প্রত্যাখ্যান (رد) করেছেন।
[৬৮] মক্কী রাবী 'মাক্কানানি' বৃদ্ধি করেছেন, এবং পরবর্তী [হতে]... 'মিন তাহতিহা' এবং 'ওয়াল্লাযিনা' যেখানে 'ওয়াও' বহন করা হয়নি।
[৬৯] শামী ও মাদানী পাঠের জন্য 'লা-আযবাহান্না' শব্দে আলিফ রয়েছে... সাথে 'লা-আওদাউ', তাদের অধিকাংশের মতে এবং 'লা ইলাল' এর সাথে।
[৭০] ইব্রাহিমের 'রিহ' এর সাথে মতভেদসহ (خلف), 'আইয়্যাম' শব্দে ইয়া... হাওয়ি থেকে সংক্ষেপে, যেমন উভয়ের বিলোপ (حذف) হয়েছে।
[৭১] এবং এর পরবর্তী 'আর-রিহ' শব্দটিও, তিনটি 'খরাজান'-এর সাথে... গাফিরে কারো কারো মতে 'ইয়া' রয়েছে, তবে ইউসুফে নেই।
[৭২] ইমামের হাওয়ি 'আয়াত' এবং 'হাশা' উভয় ক্ষেত্রে... শেষ বর্ণের বিলোপ (حذف) সহ, যেমন 'আল-কুফফার' এতে সুন্দর হয়েছে।
[৭৩] 'ইয়্যায়-আসু' ও 'তায়-আসু' উভয় হাওয়ি এবং তা বিলুপ্ত (حذف) হয়েছে... 'ইস্তায়-আসা' ও 'ইস্তায়-আসু' শব্দে সুবহান (আল-ইসরা) যেখানে তা উচ্চ।
[৭৪] শামী পাঠের জন্য পূর্বে বর্ণিত 'সুবহানা রাব্বি ক্বলা' শব্দে মতভেদ (خلف) রয়েছে... এবং মাদানীর জন্য এটি সাব্যস্ত (إثبات) করো, আর সকলের জন্য 'কাল্লা'।
[৭৫] উভয় স্থানে 'ইয়া' ব্যতীত 'আতুনি' এবং সেই দুই অপেক্ষা... উত্তম ইরাকিদের জন্য মীম বহনযোগ্য হয়নি।
মারইয়াম থেকে আস-সাফফাত-এর শেষ পর্যন্ত
[৭৬] 'খালাকতুকা' ও 'ইখতারতু' থেকে 'হিরম' বিলোপ (حذف) করো, এবং নাফি'র জন্য সকল 'মাহদান'... 'তাসাক্বাত' এবং 'আল-জুযায' স্পষ্ট হয়েছে।
[৭৭] 'মুয়াজিজিন' উভয় স্থানে, 'ইউকাতিলুন', 'ইউসারিয়ুন' ইতিপূর্বে... এবং 'আযমান' ও 'আল-ইযাম' উভয়ই।
[৭৮] 'সাকরা' উভয় স্থানে, 'সামিরান', 'যুররিয়াতান' এবং অনুরূপ... 'আল-আতি', 'তা-য়িরুকুম', 'আয়াতিনা' এবং যা পঠিত হয়েছে।
[৭৯] 'ইদ্দারাকা', তার জন্য 'ফারিগান' সংক্ষেপে করো, এবং তার ওপর... 'আয়াত' ও 'ফিসালান' যা কাদির-এর মধ্যে শামিল (شمل) রয়েছে।--------------------------------------------
(১) (ب) পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান নেই।
(২) মূলে রয়েছে: «خرْجًا», যা ছন্দোবদ্ধ নয়; সঠিক পাঠ (ب) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
[৬৩] তার জন্য 'কালিমাতু রাব্বি', আল-আরাফ-এ 'সাহির'-এর সাথে... ইউনুসের শেষ দিকে মতপার্থক্যসহ (خلاف) বর্ণিত (تلا) হয়েছে।
[৬৪] যেমন 'তা-য়িফ'-এ বিলোপ (حذف), 'রিশ', 'মুফসিদিন' এবং তারা... বলল শামের জন্য সংযোজন, আর আমরা তার জন্য বৃহৎ ছিলাম না।
[৬৫] স্মরণের পূর্বে 'ইয়া' বৃদ্ধি করা হয়েছে, এবং তার পক্ষ থেকে 'আনজাইনাকুম'-এর স্থলে... 'আনজা' এবং সীন-এর প্রসার (نشر) পূর্ণ হয়েছে।
[৬৬] সূরা হুদ ও আল-ফুরকানে 'সামুদ'-এ আলিফ রয়েছে বলো... আন-নাজম ও আল-আনকাবুতেও, তবে ইউসুফে তা পৃথক (عزل) করা হয়েছে।
[৬৭] সূরা আল-আম্বিয়ার মতো 'নুনু নুঞ্জি', যেমন 'তা-মান্না'... 'লানানসুরু', 'উনসুর' এবং 'লিনানযুরা' শব্দগুলোকে গুণীজনরা প্রত্যাখ্যান (رد) করেছেন।
[৬৮] মক্কী রাবী 'মাক্কানানি' বৃদ্ধি করেছেন, এবং পরবর্তী [হতে]... 'মিন তাহতিহা' এবং 'ওয়াল্লাযিনা' যেখানে 'ওয়াও' বহন করা হয়নি।
[৬৯] শামী ও মাদানী পাঠের জন্য 'লা-আযবাহান্না' শব্দে আলিফ রয়েছে... সাথে 'লা-আওদাউ', তাদের অধিকাংশের মতে এবং 'লা ইলাল' এর সাথে।
[৭০] ইব্রাহিমের 'রিহ' এর সাথে মতভেদসহ (خلف), 'আইয়্যাম' শব্দে ইয়া... হাওয়ি থেকে সংক্ষেপে, যেমন উভয়ের বিলোপ (حذف) হয়েছে।
[৭১] এবং এর পরবর্তী 'আর-রিহ' শব্দটিও, তিনটি 'খরাজান'-এর সাথে... গাফিরে কারো কারো মতে 'ইয়া' রয়েছে, তবে ইউসুফে নেই।
[৭২] ইমামের হাওয়ি 'আয়াত' এবং 'হাশা' উভয় ক্ষেত্রে... শেষ বর্ণের বিলোপ (حذف) সহ, যেমন 'আল-কুফফার' এতে সুন্দর হয়েছে।
[৭৩] 'ইয়্যায়-আসু' ও 'তায়-আসু' উভয় হাওয়ি এবং তা বিলুপ্ত (حذف) হয়েছে... 'ইস্তায়-আসা' ও 'ইস্তায়-আসু' শব্দে সুবহান (আল-ইসরা) যেখানে তা উচ্চ।
[৭৪] শামী পাঠের জন্য পূর্বে বর্ণিত 'সুবহানা রাব্বি ক্বলা' শব্দে মতভেদ (خلف) রয়েছে... এবং মাদানীর জন্য এটি সাব্যস্ত (إثبات) করো, আর সকলের জন্য 'কাল্লা'।
[৭৫] উভয় স্থানে 'ইয়া' ব্যতীত 'আতুনি' এবং সেই দুই অপেক্ষা... উত্তম ইরাকিদের জন্য মীম বহনযোগ্য হয়নি।
মারইয়াম থেকে আস-সাফফাত-এর শেষ পর্যন্ত
[৭৬] 'খালাকতুকা' ও 'ইখতারতু' থেকে 'হিরম' বিলোপ (حذف) করো, এবং নাফি'র জন্য সকল 'মাহদান'... 'তাসাক্বাত' এবং 'আল-জুযায' স্পষ্ট হয়েছে।
[৭৭] 'মুয়াজিজিন' উভয় স্থানে, 'ইউকাতিলুন', 'ইউসারিয়ুন' ইতিপূর্বে... এবং 'আযমান' ও 'আল-ইযাম' উভয়ই।
[৭৮] 'সাকরা' উভয় স্থানে, 'সামিরান', 'যুররিয়াতান' এবং অনুরূপ... 'আল-আতি', 'তা-য়িরুকুম', 'আয়াতিনা' এবং যা পঠিত হয়েছে।
[৭৯] 'ইদ্দারাকা', তার জন্য 'ফারিগান' সংক্ষেপে করো, এবং তার ওপর... 'আয়াত' ও 'ফিসালান' যা কাদির-এর মধ্যে শামিল (شمل) রয়েছে।--------------------------------------------
(১) (ب) পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান নেই।
(২) মূলে রয়েছে: «خرْجًا», যা ছন্দোবদ্ধ নয়; সঠিক পাঠ (ب) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 545)