سألت أبي عن عمرو بن شعيب، فقال: ليس بقوي يكتب حديثه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به(1).
قال الترمذي: عمرو بن شعيب هو ابن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وشعيب قد سمع من جده عبد اللَّه بن عمرو، وقد تكلم يحيى ابن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال: هو عندنا واهٍ. ومن ضعفه فإنما ضعفه من قبل أنه يحدث من صحيفة جده عبد اللَّه بن عمرو، وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب فيثبتونه، منهم أحمد وإسحاق وغيرهما(2).
ذكر الدارقطني حديثًا من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده ثم قال: وهذا فيه مقال من وجهين: أحدهما أن عمرو بن شعيب لم يخبر فيه بسماع أبيه من جده عبد اللَّه بن عمرو(3).
قال السلمي: سألت الدارقطني عن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؟ فقال: إذا قال عن أبيه عن جده يوهم أن يكون جده الأعلى أوجده الأدنى ما لم يبين، فإذا بين فهو صحيح، ولم يترك حديثه أحد من الأئمة(4). قال أبو أحمد الحاكم: عمرو بن شعيب في سماع أبيه من عبد اللَّه بن عمرو بن العاص نظر(5).
قال الحاكم: القسم الخامس من الصحيح المتفق عليه: أحاديث جماعة من الأئمة عن آبائهم عن أجدادهم، ولم يتواتر الرواية عن آباءهم وأجدادهم إلا عنهم، كصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وبهز بن حكيم عن أبيه--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل [6/ 238 - 239].
(2) جامع الترمذي [3/ 24] [ح 641].
(3) سنن الدارقطني [3/ 176].
(4) سؤالات السلمي للدارقطني ص 102.
(5) الأسامي والكنى [1/ 246 - 247].
قال الترمذي: عمرو بن شعيب هو ابن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وشعيب قد سمع من جده عبد اللَّه بن عمرو، وقد تكلم يحيى ابن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال: هو عندنا واهٍ. ومن ضعفه فإنما ضعفه من قبل أنه يحدث من صحيفة جده عبد اللَّه بن عمرو، وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب فيثبتونه، منهم أحمد وإسحاق وغيرهما(2).
ذكر الدارقطني حديثًا من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده ثم قال: وهذا فيه مقال من وجهين: أحدهما أن عمرو بن شعيب لم يخبر فيه بسماع أبيه من جده عبد اللَّه بن عمرو(3).
قال السلمي: سألت الدارقطني عن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؟ فقال: إذا قال عن أبيه عن جده يوهم أن يكون جده الأعلى أوجده الأدنى ما لم يبين، فإذا بين فهو صحيح، ولم يترك حديثه أحد من الأئمة(4). قال أبو أحمد الحاكم: عمرو بن شعيب في سماع أبيه من عبد اللَّه بن عمرو بن العاص نظر(5).
قال الحاكم: القسم الخامس من الصحيح المتفق عليه: أحاديث جماعة من الأئمة عن آبائهم عن أجدادهم، ولم يتواتر الرواية عن آباءهم وأجدادهم إلا عنهم، كصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وبهز بن حكيم عن أبيه--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل [6/ 238 - 239].
(2) جامع الترمذي [3/ 24] [ح 641].
(3) سنن الدارقطني [3/ 176].
(4) سؤالات السلمي للدارقطني ص 102.
(5) الأسامي والكنى [1/ 246 - 247].
আমি আমার পিতাকে আমর ইবন শুআইব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: সে শক্তিশালী নয়, তার হাদিস লিখে রাখা হবে, এবং নির্ভরযোগ্য রাবিরা তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা নিয়ে আলোচনা করা যাবে(১).
তিরমিযী বলেন: আমর ইবন শুআইব হলেন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আসের পুত্র, এবং শুআইব তার দাদা আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে শ্রবণ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমর ইবন শুআইবের হাদিস সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট সে দুর্বল। আর যারা তাকে দুর্বল বলেছেন, তারা মূলত এই কারণে দুর্বল বলেছেন যে তিনি তার দাদা আবদুল্লাহ ইবন আমরের সহিফা থেকে বর্ণনা করেন। তবে অধিকাংশ হাদিস বিশারদ আমর ইবন শুআইবের হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন এবং তা সাব্যস্ত করেন, তাদের মধ্যে আহমদ, ইসহাক এবং অন্যরাও রয়েছেন(২).
দারাকুতনী আমর ইবন শুআইব সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: এতে দুই দিক থেকে কথা (আপত্তি) রয়েছে: এর একটি হলো আমর ইবন শুআইব এতে তাঁর পিতার তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে শ্রবণের বিষয়টি উল্লেখ করেননি(৩).
সুলামী বলেন: আমি দারাকুতনীকে আমর ইবন শুআইব কর্তৃক তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি? তিনি বললেন: যখন তিনি বলেন 'তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে', তখন এটি অস্পষ্টতা তৈরি করে যে তাঁর দাদা বলতে কি নিকটবর্তী দাদা নাকি ঊর্ধ্বতন দাদা—যতক্ষণ না তিনি তা স্পষ্ট করেন। তবে যখন তিনি তা স্পষ্ট করে দেন, তখন তা সহিহ; আর ইমামদের মধ্যে কেউ তাঁর হাদিস বর্জন করেননি(৪)। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেন: আমর ইবন শুআইবের বর্ণনায় তাঁর পিতার আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস থেকে শ্রবণের বিষয়ে সংশয় রয়েছে(৫).
হাকিম বলেন: সর্বসম্মত সহিহ হাদিসের পঞ্চম প্রকার হলো: একদল ইমামের তাঁদের পিতা ও তাঁদের দাদাদের থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ, যেখানে তাঁদের পিতা ও দাদাদের থেকে তাঁদের মাধ্যম ব্যতীত আর কারো বর্ণনা মুতাওয়াতির (ব্যাপকভাবে প্রচলিত) হয়নি; যেমন আমর ইবন শুআইবের তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত সহিফা এবং বাহয ইবন হাকিমের তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল [৬/ ২৩৮ - ২৩৯]।
(২) জামে তিরমিযী [৩/ ২৪] [হাদিস নং ৬৪১]।
(৩) সুনান দারাকুতনী [৩/ ১৭৬]।
(৪) সুয়ালাতুস সুলামী লিদ-দারাকুতনী, পৃষ্ঠা ১০২।
(৫) আল-আসামি ওয়াল কুনা [১/ ২৪৬ - ২৪৭]।
তিরমিযী বলেন: আমর ইবন শুআইব হলেন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আসের পুত্র, এবং শুআইব তার দাদা আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে শ্রবণ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমর ইবন শুআইবের হাদিস সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট সে দুর্বল। আর যারা তাকে দুর্বল বলেছেন, তারা মূলত এই কারণে দুর্বল বলেছেন যে তিনি তার দাদা আবদুল্লাহ ইবন আমরের সহিফা থেকে বর্ণনা করেন। তবে অধিকাংশ হাদিস বিশারদ আমর ইবন শুআইবের হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন এবং তা সাব্যস্ত করেন, তাদের মধ্যে আহমদ, ইসহাক এবং অন্যরাও রয়েছেন(২).
দারাকুতনী আমর ইবন শুআইব সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: এতে দুই দিক থেকে কথা (আপত্তি) রয়েছে: এর একটি হলো আমর ইবন শুআইব এতে তাঁর পিতার তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে শ্রবণের বিষয়টি উল্লেখ করেননি(৩).
সুলামী বলেন: আমি দারাকুতনীকে আমর ইবন শুআইব কর্তৃক তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি? তিনি বললেন: যখন তিনি বলেন 'তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে', তখন এটি অস্পষ্টতা তৈরি করে যে তাঁর দাদা বলতে কি নিকটবর্তী দাদা নাকি ঊর্ধ্বতন দাদা—যতক্ষণ না তিনি তা স্পষ্ট করেন। তবে যখন তিনি তা স্পষ্ট করে দেন, তখন তা সহিহ; আর ইমামদের মধ্যে কেউ তাঁর হাদিস বর্জন করেননি(৪)। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেন: আমর ইবন শুআইবের বর্ণনায় তাঁর পিতার আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস থেকে শ্রবণের বিষয়ে সংশয় রয়েছে(৫).
হাকিম বলেন: সর্বসম্মত সহিহ হাদিসের পঞ্চম প্রকার হলো: একদল ইমামের তাঁদের পিতা ও তাঁদের দাদাদের থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ, যেখানে তাঁদের পিতা ও দাদাদের থেকে তাঁদের মাধ্যম ব্যতীত আর কারো বর্ণনা মুতাওয়াতির (ব্যাপকভাবে প্রচলিত) হয়নি; যেমন আমর ইবন শুআইবের তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত সহিফা এবং বাহয ইবন হাকিমের তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল [৬/ ২৩৮ - ২৩৯]।
(২) জামে তিরমিযী [৩/ ২৪] [হাদিস নং ৬৪১]।
(৩) সুনান দারাকুতনী [৩/ ১৭৬]।
(৪) সুয়ালাতুস সুলামী লিদ-দারাকুতনী, পৃষ্ঠা ১০২।
(৫) আল-আসামি ওয়াল কুনা [১/ ২৪৬ - ২৪৭]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٠٣)