ابن جبير، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه(1).
قال الذهبي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الحافظ الحجة، كان يدلس في النادر(2).
قال العلائي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري مشهور بالتدليس، وقد قبل الأئمة قوله عن(3).
ذكر ابن العراقي قول العلائي، ثم قال: قلت: حكى الطبري في "تهذيب الآثار" عن قوم أنه من المدلسين، وذلك يقتضي خلافًا لذلك(4).
وذكره العلائي في المرتبة الثانية من المدلسين(5).
وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وقال: الفقيه المدني، نزيل الشام، مشهور بالإمامة والجلالة، من التابعين، وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس(6).
وقال ابن حجر في "تقريب التهذيب": محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة.
وسُئل شيخنا محمد عمرو بن عبد. اللطيف حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه: "ما رأيكم في عنعنة الزهري، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين؟--------------------------------------------
(1) "تاريخ بغداد" (13/ 311 - 312).
(2) "ميزان الاعتدال" (4/ 40).
(3) "جامع التحصيل" (صـ 109).
(4) كتاب "المدلسين" (صـ 89 - 90).
(5) "جامع التحصيل" (صـ 113).
(6) "جامع التحصيل" (صـ 113)، و "تعريف أهل التقديس" (صـ 152).
قال الذهبي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الحافظ الحجة، كان يدلس في النادر(2).
قال العلائي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري مشهور بالتدليس، وقد قبل الأئمة قوله عن(3).
ذكر ابن العراقي قول العلائي، ثم قال: قلت: حكى الطبري في "تهذيب الآثار" عن قوم أنه من المدلسين، وذلك يقتضي خلافًا لذلك(4).
وذكره العلائي في المرتبة الثانية من المدلسين(5).
وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وقال: الفقيه المدني، نزيل الشام، مشهور بالإمامة والجلالة، من التابعين، وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس(6).
وقال ابن حجر في "تقريب التهذيب": محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة.
وسُئل شيخنا محمد عمرو بن عبد. اللطيف حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه: "ما رأيكم في عنعنة الزهري، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين؟--------------------------------------------
(1) "تاريخ بغداد" (13/ 311 - 312).
(2) "ميزان الاعتدال" (4/ 40).
(3) "جامع التحصيل" (صـ 109).
(4) كتاب "المدلسين" (صـ 89 - 90).
(5) "جامع التحصيل" (صـ 113).
(6) "جامع التحصيل" (صـ 113)، و "تعريف أهل التقديس" (صـ 152).
ইবনে জুবায়ের, মুআবিয়া থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
ইমাম আয-যাহাবী বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী হলেন হাফিয ও হুজ্জাহ (প্রমাণ স্বরূপ), তিনি কদাচিৎ তাদলিস করতেন(২)।
আল-আলাই বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী তাদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ, এবং ইমামগণ তার ‘আন’ (থেকে) যোগে বর্ণিত শব্দ গ্রহণ করেছেন(৩)।
ইবনুল ইরাকী আল-আলাইয়ের উক্তিটি উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি বলি: আত-তাবারী ‘তাহযীবুল আসার’ গ্রন্থে একদল লোক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুদাল্লিসদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা এর পরিপন্থী বিষয়কে আবশ্যক করে(৪)।
আল-আলাই তাকে মুদাল্লিসদের দ্বিতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন(৫)।
ইবনে হাজার তাকে মুদাল্লিসদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মদিনার ফকীহ, সিরিয়ায় বসবাসকারী, ইমামত ও মর্যাদার জন্য সুপরিচিত এবং তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত; ইমাম শাফেয়ী, দারাকুতনী এবং আরও একাধিক ব্যক্তি তাকে তাদলিসের গুণে বিশেষিত করেছেন(৬)।
ইবনে হাজার ‘তাকরীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব আয-যুহরী হলেন ফকীহ ও হাফিয; তার শ্রেষ্ঠত্ব, নিখুঁত স্মরণশক্তি ও নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে সকলে একমত এবং তিনি চতুর্থ স্তরের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত।
আমাদের শাইখ মুহাম্মাদ আমর ইবনে আব্দিল লতিফ (আল্লাহ তাকে হেফাযত করুন এবং তার ইলম দ্বারা মুসলিমদের উপকৃত করুন)-কে প্রশ্ন করা হয়েছিল: “আয-যুহরীর ‘আনআনা’ (কর্তৃক বর্ণিত হাদিস) সম্পর্কে আপনার মতামত কী, অথচ হাফিয ইবনে হাজার তাকে মুদাল্লিসদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন?--------------------------------------------
(১) "তারীখে বাগদাদ" (১৩/ ৩১১ - ৩১২)।
(২) "মীযানুল ইতিদাল" (৪/ ৪০)।
(৩) "জামেউত তাহসীল" (পৃষ্ঠা ১০৯)।
(৪) "আল-মুদাল্লিসীন" গ্রন্থ (পৃষ্ঠা ৮৯ - ৯০)।
(৫) "জামেউত তাহসীল" (পৃষ্ঠা ১১৩)।
(৬) "জামেউত তাহসীল" (পৃষ্ঠা ১১৩), এবং "তারীফ আহলিত তাকদীস" (পৃষ্ঠা ১৫২)।
ইমাম আয-যাহাবী বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী হলেন হাফিয ও হুজ্জাহ (প্রমাণ স্বরূপ), তিনি কদাচিৎ তাদলিস করতেন(২)।
আল-আলাই বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী তাদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ, এবং ইমামগণ তার ‘আন’ (থেকে) যোগে বর্ণিত শব্দ গ্রহণ করেছেন(৩)।
ইবনুল ইরাকী আল-আলাইয়ের উক্তিটি উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি বলি: আত-তাবারী ‘তাহযীবুল আসার’ গ্রন্থে একদল লোক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুদাল্লিসদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা এর পরিপন্থী বিষয়কে আবশ্যক করে(৪)।
আল-আলাই তাকে মুদাল্লিসদের দ্বিতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন(৫)।
ইবনে হাজার তাকে মুদাল্লিসদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মদিনার ফকীহ, সিরিয়ায় বসবাসকারী, ইমামত ও মর্যাদার জন্য সুপরিচিত এবং তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত; ইমাম শাফেয়ী, দারাকুতনী এবং আরও একাধিক ব্যক্তি তাকে তাদলিসের গুণে বিশেষিত করেছেন(৬)।
ইবনে হাজার ‘তাকরীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব আয-যুহরী হলেন ফকীহ ও হাফিয; তার শ্রেষ্ঠত্ব, নিখুঁত স্মরণশক্তি ও নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে সকলে একমত এবং তিনি চতুর্থ স্তরের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত।
আমাদের শাইখ মুহাম্মাদ আমর ইবনে আব্দিল লতিফ (আল্লাহ তাকে হেফাযত করুন এবং তার ইলম দ্বারা মুসলিমদের উপকৃত করুন)-কে প্রশ্ন করা হয়েছিল: “আয-যুহরীর ‘আনআনা’ (কর্তৃক বর্ণিত হাদিস) সম্পর্কে আপনার মতামত কী, অথচ হাফিয ইবনে হাজার তাকে মুদাল্লিসদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন?--------------------------------------------
(১) "তারীখে বাগদাদ" (১৩/ ৩১১ - ৩১২)।
(২) "মীযানুল ইতিদাল" (৪/ ৪০)।
(৩) "জামেউত তাহসীল" (পৃষ্ঠা ১০৯)।
(৪) "আল-মুদাল্লিসীন" গ্রন্থ (পৃষ্ঠা ৮৯ - ৯০)।
(৫) "জামেউত তাহসীল" (পৃষ্ঠা ১১৩)।
(৬) "জামেউত তাহসীল" (পৃষ্ঠা ১১৩), এবং "তারীফ আহলিত তাকদীস" (পৃষ্ঠা ১৫২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤١٧)