فأجاب: لا أرى الأئمة يقفون كثيرًا عند عنعنة الزهري، ولكن إن وردت عنهم نصوص في نفي السماع فلا يسعنا إلا التسليم(1).
قال الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله: والزهري ثقة، جبل، حافظ، ربما دلس. وأنكر بعض أصحابنا أن يكون ابن شهاب مدلسًا، واستعظم ذلك جدًا، وبالغ حتى زعم أن مخالفه "تردى في وهدة سحيقة"، وأنه ادعى باطلًا ليس له فيه سلف!
كذا قال!! وإنكار المشار إليه هو الذى ينبغي أن يستعظم، فقد وصفه بالتدليس الشافعي، والدارقطني، وغيرهما، على ما ذكره الحافظ في طبقات المدلسين.
وذكره الذهبي في أول منظومته في المدلسين، فقال:
خُذِ المدلسين يا ذا الفكر … جابر الجعفي ثم الزهري
بل قال البرهان الحلبي في "التبيين": مشهور به! كذا قال! وليس بصواب عندي.
فقد قال الحافظ في "الفتح" (2/ 5): " ..... وابن شهاب قد جرب عليه التدليس".
وقال في موضع آخر منه (10/ 427): " .... وإدخال الزهري بينه وبين عروة رجلًا، مما يؤذن بأنه قليل التدليس".
وصرح بذلك الذهبي تصريحًا، فقال في "الميزان": كان يدلس في النادر.
نعم، يُنكر على بعض المشتغلين بالعلم أن يُعلَّوا الحديث بعنعنة الزهري، فإن التدليس لم يكن من عادته، بل كان يفعله أحيانًا كما تقدم، فالصواب عدم الإعلال بعنعنة الزهري إلا إذا كان المتن منكرًا، ورجال الإسناد ثقات، ولا--------------------------------------------
(1) النقولات التى نقلتها عن شيخنا محمد عمرو حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه قالها الشيخ في بعض أشرطته، وقد استأذنته في إيرادها في كتابي هذا فأذن لي، أسأل الله أن يجزيه خيرًا، وأن يحفظه، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين.
قال الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله: والزهري ثقة، جبل، حافظ، ربما دلس. وأنكر بعض أصحابنا أن يكون ابن شهاب مدلسًا، واستعظم ذلك جدًا، وبالغ حتى زعم أن مخالفه "تردى في وهدة سحيقة"، وأنه ادعى باطلًا ليس له فيه سلف!
كذا قال!! وإنكار المشار إليه هو الذى ينبغي أن يستعظم، فقد وصفه بالتدليس الشافعي، والدارقطني، وغيرهما، على ما ذكره الحافظ في طبقات المدلسين.
وذكره الذهبي في أول منظومته في المدلسين، فقال:
خُذِ المدلسين يا ذا الفكر … جابر الجعفي ثم الزهري
بل قال البرهان الحلبي في "التبيين": مشهور به! كذا قال! وليس بصواب عندي.
فقد قال الحافظ في "الفتح" (2/ 5): " ..... وابن شهاب قد جرب عليه التدليس".
وقال في موضع آخر منه (10/ 427): " .... وإدخال الزهري بينه وبين عروة رجلًا، مما يؤذن بأنه قليل التدليس".
وصرح بذلك الذهبي تصريحًا، فقال في "الميزان": كان يدلس في النادر.
نعم، يُنكر على بعض المشتغلين بالعلم أن يُعلَّوا الحديث بعنعنة الزهري، فإن التدليس لم يكن من عادته، بل كان يفعله أحيانًا كما تقدم، فالصواب عدم الإعلال بعنعنة الزهري إلا إذا كان المتن منكرًا، ورجال الإسناد ثقات، ولا--------------------------------------------
(1) النقولات التى نقلتها عن شيخنا محمد عمرو حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه قالها الشيخ في بعض أشرطته، وقد استأذنته في إيرادها في كتابي هذا فأذن لي، أسأل الله أن يجزيه خيرًا، وأن يحفظه، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين.
তিনি উত্তর দিলেন: আমি দেখি না যে ইমামগণ যুহরীর 'আন'আনা'র ব্যাপারে খুব বেশি গুরুত্বারোপ করেন, কিন্তু যদি তাদের পক্ষ থেকে শ্রবণের অস্বীকৃতি সম্পর্কে কোনো বক্তব্য বর্ণিত হয়, তবে আমাদের তা মেনে নেওয়া ছাড়া উপায় নেই(১).
শাইখ আবু ইসহাক আল-হুওয়াইনী (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেছেন: যুহরী হলেন নির্ভরযোগ্য, পাহাড়ের ন্যায় অটল (সুদৃঢ়), হাফিয; মাঝেমধ্যে তিনি তাদলিস করতেন। আমাদের কিছু সাথী ইবনে শিহাব মুদাল্লিস হওয়াকে অস্বীকার করেছেন এবং একে অত্যন্ত গুরুতর বিষয় হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি এতই বাড়াবাড়ি করেছেন যে দাবি করেছেন যে, তাঁর বিরোধীরা "এক গভীর গহ্বরে পতিত হয়েছে" এবং তারা এমন এক বাতিল দাবি করেছে যার কোনো পূর্বসূরি নেই!
তিনি এমনই বলেছেন!! প্রকৃতপক্ষে উক্ত ব্যক্তির এই অস্বীকারই বিস্ময়কর হওয়া উচিত; কারণ শাফিয়ী, দারাকুতনী এবং অন্যরা তাঁকে তাদলিস করার গুণে গুণান্বিত করেছেন, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) তাবাকাতুল মুদাল্লিসীন-এ উল্লেখ করেছেন।
আয-যাহাবী তাঁর মুদাল্লিসদের নিয়ে রচিত কবিতার শুরুতে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
হে চিন্তাশীল ব্যক্তি! মুদাল্লিসদের নাম গ্রহণ করো … জাবির আল-জু'ফী এবং তারপর যুহরী
এমনকি আল-বুরহান আল-হালাবী 'আত-তাবয়ীন' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি এতে প্রসিদ্ধ! তিনি এমনই বলেছেন! তবে আমার নিকট এটি সঠিক নয়।
কেননা হাফিয 'আল-ফাতহ' (২/৫) গ্রন্থে বলেছেন: "..... আর ইবনে শিহাবের ক্ষেত্রে তাদলিসের অভিজ্ঞতা পাওয়া গেছে।"
তিনি এর অন্য এক স্থানে (১০/৪২৭) বলেছেন: " .... এবং যুহরীর নিজের ও উরওয়ার মাঝে জনৈক ব্যক্তিকে প্রবেশ করানো একথারই ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি খুব সামান্যই তাদলিস করতেন।"
আয-যাহাবীও স্পষ্টভাবে এটি ব্যক্ত করেছেন; তিনি 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি কদাচিৎ তাদলিস করতেন।
হ্যাঁ, ইলম চর্চাকারীদের মধ্য থেকে যারা যুহরীর 'আন'আনা'র কারণে হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত প্রমাণ করতে চান, তাদের এই কাজ প্রত্যাখ্যাত। কেননা তাদলিস করা তাঁর অভ্যাস ছিল না, বরং তিনি কখনো কখনো এটি করতেন যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং সঠিক মত হলো যুহরীর 'আন'আনা'র কারণে হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত না বলা, যতক্ষণ না মতনটি আপত্তিকর হয় এবং সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য হন, আর না--------------------------------------------
(১) আমাদের শাইখ মুহাম্মদ আমর (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন এবং তাঁর ইলম দ্বারা মুসলিমদের উপকৃত করুন) থেকে আমি যে উদ্ধৃতিগুলো দিয়েছি, তা শাইখ তাঁর কিছু অডিও ক্যাসেটে বলেছেন। আমি আমার এই বইয়ে তা উল্লেখ করার জন্য তাঁর কাছে অনুমতি চেয়েছিলাম এবং তিনি আমাকে অনুমতি দিয়েছেন। আমি আল্লাহর কাছে দুআ করি তিনি যেন তাঁকে উত্তম প্রতিদান দান করেন, তাঁকে হিফাযত করেন এবং তাঁর মাধ্যমে ইসলাম ও মুসলিমদের উপকৃত করেন।
শাইখ আবু ইসহাক আল-হুওয়াইনী (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেছেন: যুহরী হলেন নির্ভরযোগ্য, পাহাড়ের ন্যায় অটল (সুদৃঢ়), হাফিয; মাঝেমধ্যে তিনি তাদলিস করতেন। আমাদের কিছু সাথী ইবনে শিহাব মুদাল্লিস হওয়াকে অস্বীকার করেছেন এবং একে অত্যন্ত গুরুতর বিষয় হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি এতই বাড়াবাড়ি করেছেন যে দাবি করেছেন যে, তাঁর বিরোধীরা "এক গভীর গহ্বরে পতিত হয়েছে" এবং তারা এমন এক বাতিল দাবি করেছে যার কোনো পূর্বসূরি নেই!
তিনি এমনই বলেছেন!! প্রকৃতপক্ষে উক্ত ব্যক্তির এই অস্বীকারই বিস্ময়কর হওয়া উচিত; কারণ শাফিয়ী, দারাকুতনী এবং অন্যরা তাঁকে তাদলিস করার গুণে গুণান্বিত করেছেন, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) তাবাকাতুল মুদাল্লিসীন-এ উল্লেখ করেছেন।
আয-যাহাবী তাঁর মুদাল্লিসদের নিয়ে রচিত কবিতার শুরুতে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
হে চিন্তাশীল ব্যক্তি! মুদাল্লিসদের নাম গ্রহণ করো … জাবির আল-জু'ফী এবং তারপর যুহরী
এমনকি আল-বুরহান আল-হালাবী 'আত-তাবয়ীন' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি এতে প্রসিদ্ধ! তিনি এমনই বলেছেন! তবে আমার নিকট এটি সঠিক নয়।
কেননা হাফিয 'আল-ফাতহ' (২/৫) গ্রন্থে বলেছেন: "..... আর ইবনে শিহাবের ক্ষেত্রে তাদলিসের অভিজ্ঞতা পাওয়া গেছে।"
তিনি এর অন্য এক স্থানে (১০/৪২৭) বলেছেন: " .... এবং যুহরীর নিজের ও উরওয়ার মাঝে জনৈক ব্যক্তিকে প্রবেশ করানো একথারই ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি খুব সামান্যই তাদলিস করতেন।"
আয-যাহাবীও স্পষ্টভাবে এটি ব্যক্ত করেছেন; তিনি 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি কদাচিৎ তাদলিস করতেন।
হ্যাঁ, ইলম চর্চাকারীদের মধ্য থেকে যারা যুহরীর 'আন'আনা'র কারণে হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত প্রমাণ করতে চান, তাদের এই কাজ প্রত্যাখ্যাত। কেননা তাদলিস করা তাঁর অভ্যাস ছিল না, বরং তিনি কখনো কখনো এটি করতেন যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং সঠিক মত হলো যুহরীর 'আন'আনা'র কারণে হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত না বলা, যতক্ষণ না মতনটি আপত্তিকর হয় এবং সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য হন, আর না--------------------------------------------
(১) আমাদের শাইখ মুহাম্মদ আমর (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন এবং তাঁর ইলম দ্বারা মুসলিমদের উপকৃত করুন) থেকে আমি যে উদ্ধৃতিগুলো দিয়েছি, তা শাইখ তাঁর কিছু অডিও ক্যাসেটে বলেছেন। আমি আমার এই বইয়ে তা উল্লেখ করার জন্য তাঁর কাছে অনুমতি চেয়েছিলাম এবং তিনি আমাকে অনুমতি দিয়েছেন। আমি আল্লাহর কাছে দুআ করি তিনি যেন তাঁকে উত্তম প্রতিদান দান করেন, তাঁকে হিফাযত করেন এবং তাঁর মাধ্যমে ইসলাম ও মুসলিমদের উপকৃত করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤١٨)