وادعى ابن حبان بأن ذلك كان خاصًا به، ووصفه النسائي وغيره بالتدليس. وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين:
الأول: هذا المشهور.
والثاني: سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل، ليس بشيء، كان يدلس.
قال البرهان: هذا آخر غير الأول.
قلت: وليس كما ظن، فإن ابن عيينة مولى بني هلال، وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله: من أبو محمد الهلالي؟ فقال: سفيان بن عيينة، فأعجبه اسحتضاره، وإنما نُسب لمسعر، لأن مسعرًا من بني هلال أصليته.
ولعل العجلي إنما قال فيه: ليس بشيء، لأمر آخر غير التدليس، لعله الاختلاط. ثم راجعت أصل "الثقات" للعجلي فوجدته قال ما نصه: سفيان بن عيينة(1).
قال الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع حفظه الله: ومن أمثلة من كانوا يدلسون عن الثقات جماعة، منهم:
1 - حميد الطويل عن أنس بن مالك، قال ابن عدي: الذى رواه عن أنس البعض مما يدلسه عن أنس، وقد سمعه من ثابت.
2 - يونس بن عُبيد، وهو من أصحاب الحسن البصري.
قال شعبة: "عامة تلك الدقائق التى حدث بها يونس عن الحسن، إنما كانت عن أشعث" يعني ابن عبد الملك. قال ابن أبي حاتم: "يعني أن يونس أخذها--------------------------------------------
(1) "جامع التحصيل" (صـ 113)، و "تعريف أهل التقديس" (صـ 114 - 116). وقد تقدم وصف النسائي له بالتدليس في ترجمة إسماعيل بن أبي خالد.
الأول: هذا المشهور.
والثاني: سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل، ليس بشيء، كان يدلس.
قال البرهان: هذا آخر غير الأول.
قلت: وليس كما ظن، فإن ابن عيينة مولى بني هلال، وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله: من أبو محمد الهلالي؟ فقال: سفيان بن عيينة، فأعجبه اسحتضاره، وإنما نُسب لمسعر، لأن مسعرًا من بني هلال أصليته.
ولعل العجلي إنما قال فيه: ليس بشيء، لأمر آخر غير التدليس، لعله الاختلاط. ثم راجعت أصل "الثقات" للعجلي فوجدته قال ما نصه: سفيان بن عيينة(1).
قال الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع حفظه الله: ومن أمثلة من كانوا يدلسون عن الثقات جماعة، منهم:
1 - حميد الطويل عن أنس بن مالك، قال ابن عدي: الذى رواه عن أنس البعض مما يدلسه عن أنس، وقد سمعه من ثابت.
2 - يونس بن عُبيد، وهو من أصحاب الحسن البصري.
قال شعبة: "عامة تلك الدقائق التى حدث بها يونس عن الحسن، إنما كانت عن أشعث" يعني ابن عبد الملك. قال ابن أبي حاتم: "يعني أن يونس أخذها--------------------------------------------
(1) "جامع التحصيل" (صـ 113)، و "تعريف أهل التقديس" (صـ 114 - 116). وقد تقدم وصف النسائي له بالتدليس في ترجمة إسماعيل بن أبي خالد.
ইবনে হিব্বান দাবি করেছেন যে এটি তাঁর জন্য নির্দিষ্ট ছিল, এবং নাসায়ি ও অন্যান্যরা তাঁকে তাদলিসের (তথ্য গোপন করে বর্ণনা করা) দোষে অভিযুক্ত করেছেন। বুরহান আল-হালাবি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ সম্পর্কে দুটি জীবনী উল্লেখ করেছেন:
প্রথমজন: এই প্রসিদ্ধ ব্যক্তি।
দ্বিতীয়জন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আল-হিলালি, যিনি মিসআর ইবনে কিদামের নিচুতলার আজাদকৃত গোলাম, তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন, তিনি তাদলিস করতেন।
বুরহান বলেন: এই ব্যক্তি প্রথমজন থেকে ভিন্ন।
আমি বলি: বিষয়টি তাঁর ধারণার মতো নয়, কারণ ইবনে উইয়াইনাহ হলেন বনু হিলালের আজাদকৃত গোলাম। যাহাবি তাঁর 'ফাওয়ায়িদে রিহলাহ'-তে উল্লেখ করেছেন যে, যখন তিনি ইবনে দাকিক আল-ঈদের সাথে সাক্ষাৎ করেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আবু মুহাম্মদ আল-হিলালি কে? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। তাঁর উপস্থিত বুদ্ধি (বা তাৎক্ষণিক উত্তর প্রদান) তাঁকে মুগ্ধ করেছিল। আর তাঁর নাম মিসআরের দিকে সম্বন্ধ করা হয় কারণ মিসআর মূলত বনু হিলাল গোত্রের বংশোদ্ভূত ছিলেন।
সম্ভবত ইজলি তাঁর সম্পর্কে "তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন" কথাটি তাদলিস ব্যতীত অন্য কোনো কারণে বলেছিলেন, সম্ভবত সেটি হলো 'ইখতিলাত' (স্মৃতিভ্রম)। এরপর আমি ইজলির 'আস-সিকাত' গ্রন্থের মূল কপিটি যাচাই করলাম এবং সেখানে তাঁর বক্তব্যটি এভাবে পেলাম: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ(১)।
শায়খ আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-জুদি' (আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন) বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে যারা তাদলিস করতেন তাদের উদাহরণের মধ্যে একটি দল রয়েছে, তাদের মধ্যে হলেন:
১ - আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে হুমাইদ আত-তবিল; ইবনে আদি বলেন: তিনি আনাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার কিছু অংশ এমন যা তিনি আনাসের সূত্রে তাদলিস করেছেন, অথচ তিনি তা সাবেতের নিকট থেকে শুনেছিলেন।
২ - ইউনুস ইবনে উবাইদ, তিনি হাসান বসরির সাথীদের একজন।
শু'বাহ বলেন: "ইউনুস হাসানের সূত্রে যে সূক্ষ্ম বিষয়গুলো বর্ণনা করেছেন তার অধিকাংশ মূলত আশ'আস থেকে প্রাপ্ত।" অর্থাৎ ইবনে আব্দুল মালিক। ইবনে আবি হাতিম বলেন: "এর অর্থ হলো ইউনুস এগুলো গ্রহণ করেছেন...--------------------------------------------
(১) "জামি আত-তাহসিল" (পৃ. ১১৩), এবং "তারিফু আহলিত তাকদিস" (পৃ. ১১৪-১১৬)। ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের জীবনীতে নাসায়ি কর্তৃক তাঁর সম্পর্কে তাদলিসের বর্ণনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
প্রথমজন: এই প্রসিদ্ধ ব্যক্তি।
দ্বিতীয়জন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আল-হিলালি, যিনি মিসআর ইবনে কিদামের নিচুতলার আজাদকৃত গোলাম, তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন, তিনি তাদলিস করতেন।
বুরহান বলেন: এই ব্যক্তি প্রথমজন থেকে ভিন্ন।
আমি বলি: বিষয়টি তাঁর ধারণার মতো নয়, কারণ ইবনে উইয়াইনাহ হলেন বনু হিলালের আজাদকৃত গোলাম। যাহাবি তাঁর 'ফাওয়ায়িদে রিহলাহ'-তে উল্লেখ করেছেন যে, যখন তিনি ইবনে দাকিক আল-ঈদের সাথে সাক্ষাৎ করেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আবু মুহাম্মদ আল-হিলালি কে? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। তাঁর উপস্থিত বুদ্ধি (বা তাৎক্ষণিক উত্তর প্রদান) তাঁকে মুগ্ধ করেছিল। আর তাঁর নাম মিসআরের দিকে সম্বন্ধ করা হয় কারণ মিসআর মূলত বনু হিলাল গোত্রের বংশোদ্ভূত ছিলেন।
সম্ভবত ইজলি তাঁর সম্পর্কে "তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন" কথাটি তাদলিস ব্যতীত অন্য কোনো কারণে বলেছিলেন, সম্ভবত সেটি হলো 'ইখতিলাত' (স্মৃতিভ্রম)। এরপর আমি ইজলির 'আস-সিকাত' গ্রন্থের মূল কপিটি যাচাই করলাম এবং সেখানে তাঁর বক্তব্যটি এভাবে পেলাম: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ(১)।
শায়খ আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-জুদি' (আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন) বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে যারা তাদলিস করতেন তাদের উদাহরণের মধ্যে একটি দল রয়েছে, তাদের মধ্যে হলেন:
১ - আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে হুমাইদ আত-তবিল; ইবনে আদি বলেন: তিনি আনাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার কিছু অংশ এমন যা তিনি আনাসের সূত্রে তাদলিস করেছেন, অথচ তিনি তা সাবেতের নিকট থেকে শুনেছিলেন।
২ - ইউনুস ইবনে উবাইদ, তিনি হাসান বসরির সাথীদের একজন।
শু'বাহ বলেন: "ইউনুস হাসানের সূত্রে যে সূক্ষ্ম বিষয়গুলো বর্ণনা করেছেন তার অধিকাংশ মূলত আশ'আস থেকে প্রাপ্ত।" অর্থাৎ ইবনে আব্দুল মালিক। ইবনে আবি হাতিম বলেন: "এর অর্থ হলো ইউনুস এগুলো গ্রহণ করেছেন...--------------------------------------------
(১) "জামি আত-তাহসিল" (পৃ. ১১৩), এবং "তারিফু আহলিত তাকদিস" (পৃ. ১১৪-১১৬)। ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের জীবনীতে নাসায়ি কর্তৃক তাঁর সম্পর্কে তাদলিসের বর্ণনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٢٢)