أحمد بن حنبل، قال: حدثنا سفيان بن عيينة يومًا عن زيد بن أسلم، عن علي بن الحسين، قال: يجزئ الجنب أن ينغمس في الماء"، قلنا: من دون زيد بن أسلم؟ قال: معمر. قلنا: من دون معمر؟ قال: ذاك الصنعاني عبد الرزاق.
ورُوي عن ابن معين قال: كان ابن عيينة يدلس فيقول: عن الزهري، فإذا قيل له: من دون الزهري؟ فيقول لهم: أليس لكم في الزهري مقنع؟ فيُقال: بلى، فإذا استُقصى عليه يقول: معمر! اكتبوا لا بارك الله لكم(1).
قال الذهبي: سفيان بن عيينة الهلالي أحد الثقات الأعلام، أجمعت الأمة على الاحتجاج به، وكان يدلس، لكن المعهود منه أنه لا يدلس إلا عن ثقة(2).
قال ابن العراقي: سفيان بن عيينة مشهور بالتدليس، لكن اتفقوا مع ذلك على قبول عنعنته كما حكاه غير واحد(3).
ذكر برهان الدين ابن العجمي سفيان بن عيينة في المدلسين وقال: لكنه لم يدلس إلا عن ثقة كثقته، وحكى ابن عبد البر عن أئمة الحديث أنهم قالوا: يقبل تدليس ابن عيينة لأنه إذا وقف أحال على ابن جريج ومعمر ونظرائهما. وهذا ما رجحه ابن حبان وقال: وهذا شيء ليس في الدنيا إلا لابن عيينة، فانه كان يدلس ولا يدلس إلا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجد لابن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل ثقته، ثم مثل ذلك بمراسيل كبار الصحابة وأنهم لا يرسلون إلا عن صحابي، وقد سبق ابن عبد البر أبو بكر البزار وأبو الفتح الأزدي(4).
وذكره العلائي وابن حجر في المرتبة الثانية من المدلسين، وزاد ابن حجر: الإمام المشهور، فقيه الحجاز في زمنه، كان يدلس، لكن لا يدلس إلا عن ثقة،--------------------------------------------
(1) "التمهيد" (1/ 29 - 30).
(2) "ميزان الاعتدال" (2/ 170).
(3) كتاب "المدلسين" (صـ 53 - 54).
(4) "التبيين لأسماء المدلسين" (صـ 94).
ورُوي عن ابن معين قال: كان ابن عيينة يدلس فيقول: عن الزهري، فإذا قيل له: من دون الزهري؟ فيقول لهم: أليس لكم في الزهري مقنع؟ فيُقال: بلى، فإذا استُقصى عليه يقول: معمر! اكتبوا لا بارك الله لكم(1).
قال الذهبي: سفيان بن عيينة الهلالي أحد الثقات الأعلام، أجمعت الأمة على الاحتجاج به، وكان يدلس، لكن المعهود منه أنه لا يدلس إلا عن ثقة(2).
قال ابن العراقي: سفيان بن عيينة مشهور بالتدليس، لكن اتفقوا مع ذلك على قبول عنعنته كما حكاه غير واحد(3).
ذكر برهان الدين ابن العجمي سفيان بن عيينة في المدلسين وقال: لكنه لم يدلس إلا عن ثقة كثقته، وحكى ابن عبد البر عن أئمة الحديث أنهم قالوا: يقبل تدليس ابن عيينة لأنه إذا وقف أحال على ابن جريج ومعمر ونظرائهما. وهذا ما رجحه ابن حبان وقال: وهذا شيء ليس في الدنيا إلا لابن عيينة، فانه كان يدلس ولا يدلس إلا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجد لابن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل ثقته، ثم مثل ذلك بمراسيل كبار الصحابة وأنهم لا يرسلون إلا عن صحابي، وقد سبق ابن عبد البر أبو بكر البزار وأبو الفتح الأزدي(4).
وذكره العلائي وابن حجر في المرتبة الثانية من المدلسين، وزاد ابن حجر: الإمام المشهور، فقيه الحجاز في زمنه، كان يدلس، لكن لا يدلس إلا عن ثقة،--------------------------------------------
(1) "التمهيد" (1/ 29 - 30).
(2) "ميزان الاعتدال" (2/ 170).
(3) كتاب "المدلسين" (صـ 53 - 54).
(4) "التبيين لأسماء المدلسين" (صـ 94).
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমাদের কাছে একদিন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আলি ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "জানাবাত (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য পানিতে ডুব দেওয়া যথেষ্ট হবে", আমরা জিজ্ঞেস করলাম: যায়িদ ইবনে আসলামের নিচে (মাঝখানে) কে আছেন? তিনি বললেন: মা'মার। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: মা'মারের নিচে কে? তিনি বললেন: সেই সানআনি আব্দুর রাজ্জাক।
ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইবনে উইয়াইনা তাদলিস করতেন এবং বলতেন: "যুহরী থেকে বর্ণিত", অতঃপর যখন তাকে বলা হতো: যুহরীর নিচে কে আছেন? তখন তিনি তাদের বলতেন: "যুহরীর বর্ণনাই কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়?" বলা হতো: অবশ্যই। এরপর যখন তাকে বেশি চাপ দেওয়া হতো, তখন তিনি বলতেন: মা'মার! লেখো, আল্লাহ তোমাদের বরকত না দিন(১)।
ইমাম যাহাবী বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আল-হিলালী অন্যতম নির্ভরযোগ্য এবং প্রখ্যাত ইমাম ছিলেন, উম্মত তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছে। তিনি তাদলিস করতেন, তবে তার ব্যাপারে যা পরিচিত তা হলো তিনি কেবল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী থেকেই তাদলিস করতেন(২)।
ইবনুল ইরাকী বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা তাদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ, তবে এতদসত্ত্বেও তারা তার 'আনআনা' গ্রহণ করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন যেমনটি একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন(৩)।
বুরহান উদ্দিন ইবনুল আজামী তাদলিসকারীদের মধ্যে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কিন্তু তিনি কেবল তার মতোই নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির পক্ষ থেকে তাদলিস করতেন। ইবনে আব্দুল বার হাদীস বিশারদদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: ইবনে উইয়াইনার তাদলিস গ্রহণযোগ্য, কারণ যখন তাকে থামানো হয় তখন তিনি ইবনে জুরাইজ, মা'মার এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করেন। এটিই ইবনে হিব্বান অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি দুনিয়াতে ইবনে উইয়াইনা ছাড়া আর কারো ক্ষেত্রে নেই, কারণ তিনি তাদলিস করতেন এবং কেবল এমন নির্ভরযোগ্য ও পারদর্শী ব্যক্তি থেকেই তাদলিস করতেন যার বর্ণনা সুদৃঢ়, এবং ইবনে উইয়াইনার এমন কোনো খবর (হাদীস) পাওয়া যায় না যাতে তিনি তাদলিস করেছেন অথচ তার মতো কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করে বর্ণনা করেননি। এরপর তিনি একে প্রবীণ সাহাবীদের মুরাসাল বর্ণনার সাথে তুলনা করেছেন যে তারা কেবল সাহাবী থেকেই ইরসাল করেন। ইবনে আব্দুল বারের আগে আবু বকর আল-বাযযার এবং আবুল ফাতহ আল-আযদি একথাই বলেছেন(৪)।
আলাঈ এবং ইবনে হাজার তাকে তাদলিসকারীদের দ্বিতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার আরও যুক্ত করেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ ইমাম এবং তার সময়ের হিজাযের ফকীহ ছিলেন; তিনি তাদলিস করতেন, তবে কেবল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকেই তাদলিস করতেন।--------------------------------------------
(১) "আত-তামহীদ" (১/ ২৯ - ৩০)।
(২) "মিযানুল ইতিদাল" (২/ ১৭০)।
(৩) "কিতাবুল মুদাল্লিসীন" (পৃষ্ঠা ৫৩ - ৫৪)।
(৪) "আত-তাবয়ীন লি আসমাইল মুদাল্লিসীন" (পৃষ্ঠা ৯৪)।
ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইবনে উইয়াইনা তাদলিস করতেন এবং বলতেন: "যুহরী থেকে বর্ণিত", অতঃপর যখন তাকে বলা হতো: যুহরীর নিচে কে আছেন? তখন তিনি তাদের বলতেন: "যুহরীর বর্ণনাই কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়?" বলা হতো: অবশ্যই। এরপর যখন তাকে বেশি চাপ দেওয়া হতো, তখন তিনি বলতেন: মা'মার! লেখো, আল্লাহ তোমাদের বরকত না দিন(১)।
ইমাম যাহাবী বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আল-হিলালী অন্যতম নির্ভরযোগ্য এবং প্রখ্যাত ইমাম ছিলেন, উম্মত তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছে। তিনি তাদলিস করতেন, তবে তার ব্যাপারে যা পরিচিত তা হলো তিনি কেবল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী থেকেই তাদলিস করতেন(২)।
ইবনুল ইরাকী বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা তাদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ, তবে এতদসত্ত্বেও তারা তার 'আনআনা' গ্রহণ করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন যেমনটি একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন(৩)।
বুরহান উদ্দিন ইবনুল আজামী তাদলিসকারীদের মধ্যে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কিন্তু তিনি কেবল তার মতোই নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির পক্ষ থেকে তাদলিস করতেন। ইবনে আব্দুল বার হাদীস বিশারদদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: ইবনে উইয়াইনার তাদলিস গ্রহণযোগ্য, কারণ যখন তাকে থামানো হয় তখন তিনি ইবনে জুরাইজ, মা'মার এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করেন। এটিই ইবনে হিব্বান অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি দুনিয়াতে ইবনে উইয়াইনা ছাড়া আর কারো ক্ষেত্রে নেই, কারণ তিনি তাদলিস করতেন এবং কেবল এমন নির্ভরযোগ্য ও পারদর্শী ব্যক্তি থেকেই তাদলিস করতেন যার বর্ণনা সুদৃঢ়, এবং ইবনে উইয়াইনার এমন কোনো খবর (হাদীস) পাওয়া যায় না যাতে তিনি তাদলিস করেছেন অথচ তার মতো কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করে বর্ণনা করেননি। এরপর তিনি একে প্রবীণ সাহাবীদের মুরাসাল বর্ণনার সাথে তুলনা করেছেন যে তারা কেবল সাহাবী থেকেই ইরসাল করেন। ইবনে আব্দুল বারের আগে আবু বকর আল-বাযযার এবং আবুল ফাতহ আল-আযদি একথাই বলেছেন(৪)।
আলাঈ এবং ইবনে হাজার তাকে তাদলিসকারীদের দ্বিতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার আরও যুক্ত করেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ ইমাম এবং তার সময়ের হিজাযের ফকীহ ছিলেন; তিনি তাদলিস করতেন, তবে কেবল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকেই তাদলিস করতেন।--------------------------------------------
(১) "আত-তামহীদ" (১/ ২৯ - ৩০)।
(২) "মিযানুল ইতিদাল" (২/ ১৭০)।
(৩) "কিতাবুল মুদাল্লিসীন" (পৃষ্ঠা ৫৩ - ৫৪)।
(৪) "আত-তাবয়ীন লি আসমাইল মুদাল্লিসীন" (পৃষ্ঠা ৯৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٢١)