قال الآجري عن أبي داود: أرواهم عن الجريري ابن علية، وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد(1).
روى أبو داود من طريق ابن المبارك عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا: "دعاء لبس الثوب"، ثم ذكر متابعة عيسى بن يونس ومحمد بن دينار لابن المبارك، ثم قال: عبد الوهاب الثقفي لم يذكر فيه أبا سعيد، وحماد بن سلمة قال: عن الجريري عن أبي العلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو داود: حماد بن سلمة والثقفي سماعهما واحد(2).
وروى النسائي حديث "دعاء لبس الثوب" ثم قال: حماد بن سلمة في الجريري أثبت من عيسى بن يونس، لأن الجريري كان قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قديم قبل أن يختلط.
قال يحيى بن سعيد القطان: قال كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون.
وحديث حماد أولى بالصواب من حديث عيسى وابن المبارك، وبالله التوفيق(3).
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، عن الجريري -وهو ثقة--------------------------------------------
(1) "سؤالات الآجري" لأبي داود: [1/ 404].
(2) "سنن أبي داود": [ح 4020].
(3) "السنن الكبرى": [6/ 85] [ح 10142]. وسيأتي تخريج حديث "دعاء لبس الثوب" عند ذكر كلام ابن القطان الفاسي في آخر الترجمة.
وقول كهمس مخرج في "الجرح والتعديل": [4/ 221].
روى أبو داود من طريق ابن المبارك عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا: "دعاء لبس الثوب"، ثم ذكر متابعة عيسى بن يونس ومحمد بن دينار لابن المبارك، ثم قال: عبد الوهاب الثقفي لم يذكر فيه أبا سعيد، وحماد بن سلمة قال: عن الجريري عن أبي العلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو داود: حماد بن سلمة والثقفي سماعهما واحد(2).
وروى النسائي حديث "دعاء لبس الثوب" ثم قال: حماد بن سلمة في الجريري أثبت من عيسى بن يونس، لأن الجريري كان قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قديم قبل أن يختلط.
قال يحيى بن سعيد القطان: قال كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون.
وحديث حماد أولى بالصواب من حديث عيسى وابن المبارك، وبالله التوفيق(3).
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، عن الجريري -وهو ثقة--------------------------------------------
(1) "سؤالات الآجري" لأبي داود: [1/ 404].
(2) "سنن أبي داود": [ح 4020].
(3) "السنن الكبرى": [6/ 85] [ح 10142]. وسيأتي تخريج حديث "دعاء لبس الثوب" عند ذكر كلام ابن القطان الفاسي في آخر الترجمة.
وقول كهمس مخرج في "الجرح والتعديل": [4/ 221].
আল-আজুররি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: জুরারি থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইবনুল উলাইয়া সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য, এবং যারা আইয়ুবের সাক্ষাৎ পেয়েছেন, জুরারি থেকে তাদের শ্রবণ (হাদিস গ্রহণ) উত্তম(১).
আবু দাউদ ইবনুল মুবারকের সূত্রে জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "পোশাক পরিধানের দোয়া", এরপর তিনি ইবনুল মুবারকের সমর্থনে ঈসা ইবনে ইউনুস এবং মুহাম্মদ ইবনে দিনারের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি এতে আবু সাঈদের নাম উল্লেখ করেননি, আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেছেন: জুরারি থেকে, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং আস-সাকাফি—উভয়ের শ্রবণ একই মানের(২).
আন-নাসায়ি "পোশাক পরিধানের দোয়া" সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং অতঃপর বলেছেন: জুরারির বর্ণনার ক্ষেত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ঈসা ইবনে ইউনুসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য; কারণ জুরারি শেষ বয়সে বিভ্রান্ত (স্মৃতিভ্রষ্ট) হয়ে পড়েছিলেন, আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তার বিভ্রান্ত হওয়ার পূর্বেই প্রাচীনকালে তার থেকে হাদিস শুনেছিলেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলেছেন: কাহমাস বলেছেন: আমরা মহামারীর দিনগুলোতে জুরারিকে (তার স্মৃতিবিভ্রমের কারণে) চিনতে পারছিলাম না।
এবং হাম্মাদের হাদিস ঈসা ও ইবনুল মুবারকের হাদিসের তুলনায় সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রগণ্য, আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি(৩).
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুরারি থেকে—এবং তিনি নির্ভরযোগ্য—--------------------------------------------
(১) আবু দাউদের প্রতি "সুয়ালাতুল আজুররি": [১/ ৪০৪]।
(২) "সুনানে আবু দাউদ": [হাদিস ৪০২০]।
(৩) "আস-সুনানুল কুবরা": [৬/ ৮৫] [হাদিস ১০১৪২]। আর জীবনীর শেষে ইবনুল কাত্তান আল-ফাসির বক্তব্য উল্লেখ করার সময় "পোশাক পরিধানের দোয়া" সংক্রান্ত হাদিসটির তাখরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) আসবে।
এবং কাহমাসের উক্তিটি "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে: [৪/ ২২১]।
আবু দাউদ ইবনুল মুবারকের সূত্রে জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "পোশাক পরিধানের দোয়া", এরপর তিনি ইবনুল মুবারকের সমর্থনে ঈসা ইবনে ইউনুস এবং মুহাম্মদ ইবনে দিনারের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি এতে আবু সাঈদের নাম উল্লেখ করেননি, আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেছেন: জুরারি থেকে, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং আস-সাকাফি—উভয়ের শ্রবণ একই মানের(২).
আন-নাসায়ি "পোশাক পরিধানের দোয়া" সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং অতঃপর বলেছেন: জুরারির বর্ণনার ক্ষেত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ঈসা ইবনে ইউনুসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য; কারণ জুরারি শেষ বয়সে বিভ্রান্ত (স্মৃতিভ্রষ্ট) হয়ে পড়েছিলেন, আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তার বিভ্রান্ত হওয়ার পূর্বেই প্রাচীনকালে তার থেকে হাদিস শুনেছিলেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলেছেন: কাহমাস বলেছেন: আমরা মহামারীর দিনগুলোতে জুরারিকে (তার স্মৃতিবিভ্রমের কারণে) চিনতে পারছিলাম না।
এবং হাম্মাদের হাদিস ঈসা ও ইবনুল মুবারকের হাদিসের তুলনায় সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রগণ্য, আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি(৩).
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুরারি থেকে—এবং তিনি নির্ভরযোগ্য—--------------------------------------------
(১) আবু দাউদের প্রতি "সুয়ালাতুল আজুররি": [১/ ৪০৪]।
(২) "সুনানে আবু দাউদ": [হাদিস ৪০২০]।
(৩) "আস-সুনানুল কুবরা": [৬/ ৮৫] [হাদিস ১০১৪২]। আর জীবনীর শেষে ইবনুল কাত্তান আল-ফাসির বক্তব্য উল্লেখ করার সময় "পোশাক পরিধানের দোয়া" সংক্রান্ত হাদিসটির তাখরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) আসবে।
এবং কাহমাসের উক্তিটি "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে: [৪/ ২২১]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠١)