২৮ - হিব্বান ইবনে ইয়াসার আবু রুহ আল-কিলাবি এবং বলা হয় হিব্বান ইবনে জুহাইর
ইমাম বুখারি বলেন: আল-সালত বলেছেন: আমি হিব্বানকে তার শেষ জীবনে দেখেছি, এরপর তিনি তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন(১)।
ইবনে আদি বলেন: হিব্বান ইবনে ইয়াসারের কিছু হাদিস রয়েছে তবে তা সংখ্যায় অনেক নয়। তার হাদিসসমূহের মধ্যে যা কিছু (ত্রুটি) আছে তা তার সম্পর্কে বর্ণিত সেই স্মৃতিভ্রমের কারণেই(২)।--------------------------------------------
= আমি বলি: এই হাদিসে আপত্তিকর কিছু নেই, এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ এটি বর্ণনা করেছেন তবে তিনি এর সনদে সন্দেহ পোষণ করেছেন। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেছেন: "হাম্মাদ ইবনে যাইদ ইবনে সালামার চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য, এবং তারা প্রত্যেকেই বিশ্বস্ত (সিকাহ)। তবে ইবনে যাইদ সনদে সংক্ষেপ করার জন্য এবং মারফু হাদিসকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) করার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি অতি সতর্কতার কারণে অনেক সন্দেহ করতেন। তিনি একজন মহান ব্যক্তিত্ব ছিলেন কিন্তু তার কাছে কোনো কিতাব ছিল না যা তিনি অনুসরণ করতে পারতেন। ফলে মাঝে মাঝে তিনি বর্ণনা করার সময় হাদিসটিকে মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দেওয়া) হিসেবে বর্ণনা করতেন, আবার কখনো হাদিসের বিষয়ে সতর্ক হয়ে তা মারফু করতেন না।"
সুতরাং এতে বাধা কোথায় যে এটি এমন বিষয় যাতে হাম্মাদ সংক্ষেপ করেছেন এবং হারিস তা সংরক্ষণ করেছেন? অথচ স্বয়ং হাম্মাদই হারিসের প্রশংসা করতেন এবং তাকে অগ্রাধিকার দিতেন যেমনটা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। যদি কোনো কঠোরতা অবলম্বনকারী কঠোরতা করতে চান তবে বড়জোর বিষয়টির ভুল এর নিরবচ্ছিন্নতায় (ওয়াসল) হতে পারে। আর এই ভুল কি হারিসের পক্ষ থেকে নাকি তার পরের কারো পক্ষ থেকে? যদি তর্কের খাতিরে ধরেও নেওয়া হয় যে এটি হারিসের পক্ষ থেকে, তবে মালিক এবং সাওরির মতো বড় বড় ইমামদের ক্ষেত্রেও এর চেয়েও স্পষ্ট ভুল সংঘটিত হয়েছে। এ বিষয়ে ঐকমত্যপূর্ণ বিধান হলো, যার পক্ষ থেকে এমন সামান্য ভুল ঘটে তা তার কোনো ক্ষতি করে না, বরং সাধারণভাবে তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গৃহীত হয়—ব্যতীত সেই ক্ষেত্রে যেখানে সে ভুল করেছে বলে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়। সুতরাং হারিস ইবনে উমাইর নিশ্চিতভাবেই নির্ভরযোগ্য, এবং সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
(১) "আত-তারিখুল কাবির": [৩/ ৮৭]।
(২) "আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল": [২/ ৪২৪]। ইবনে আদি তাকে এভাবেই হিব্বান নামে অভিহিত করেছেন, এবং বুখারি ও আবু হাতিমও তাকে হিব্বান বলেছেন। মিজ্জি এবং ইবনে হাজার তাদের 'তহজিব' গ্রন্থদ্বয়ে তাদের অনুসরণ করেছেন।
এবং "তহজিবুত তহজিব" গ্রন্থে আছে: "আবু হাতিম বলেছেন: হিব্বান ইবনে ইয়াসার শক্তিশালী নন, আবার পরিত্যাজ্যও (মাতরুক) নন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।"
আমি বলি: ইবনে হিব্বান হিব্বান ইবনে ইয়াসার এবং হিব্বান ইবনে জুহাইরের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি "আস-সিকাত" [৬/ ২৩৯ - ২৪০] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান ইবনে ইয়াসার আবু রুহ আল-কিলাবি ইরাকিদের থেকে বর্ণনা করেন, তার থেকে মালিক ইবনে ইসমাইল এবং আত-তাবুজাকি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি "আল-মাজরুহিন" [১/ ২৬১] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান ইবনে জুহাইর বুরাইদ ইবনে আবি মারিয়াম এবং মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি থেকে বর্ণনা করেন। তার উপনাম হলো আবু রুহ আল-কিলাবি। তার থেকে আবু হাম্মাম আল-খারকি এবং বসরার অধিবাসীরা বর্ণনা করেছেন। শেষ বয়সে তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হয়েছিল, এমনকি তিনি কী বর্ণনা করছেন তা বুঝতে পারতেন না। তার পূর্বের হাদিস এবং স্মৃতিভ্রম হওয়ার পর বর্ণিত হাদিসের মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব হয়নি, তাই তার মাধ্যমে দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে গেছে। =