. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে জানবুর। আল-খতিব 'আল-মুওয়াদিহ' গ্রন্থে ইবনে জানবুরের জীবনীতে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর ইবনে হাজার বলেন: "আমার কাছে যা স্পষ্ট তা হলো, ত্রুটিটি হারিসের পরবর্তী বর্ণনাকারীর মধ্যে রয়েছে" -অর্থাৎ ইবনে জানবুরের মধ্যে- কিন্তু আন-নাসায়ী তাদের সবার বিরোধিতা করেছেন এবং হারিসকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবার ইবনে জানবুরকেও নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি একবার বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
আল-মুআল্লিমি বলেন: যদি এই দুই ব্যক্তির মধ্যে কাউকে দোষারোপ (জারহ) করা অত্যাবশ্যক হতো, তবে ইবনে জানবুরই দোষারোপের অধিক যোগ্য হতেন, কারণ হারিসের বিশ্বস্ততা অত্যন্ত সুদৃঢ় ও প্রাচীন। কিন্তু প্রকৃত গবেষণা হলো আন-নাসায়ীর কাজের দাবি অনুযায়ী উভয়কে নির্ভরযোগ্য মনে করা; আর হারিস থেকে বর্ণিত ইবনে জানবুরের কিছু হাদিসে যে অস্বীকৃতি (ইনকার) রয়েছে, তা ইবনে জানবুরের ভুল হিসেবে গণ্য হবে। ইবনে হিব্বান স্বয়ং 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: "মাঝেমধ্যে তিনি ভুল করতেন।" আর এটিই স্পষ্ট যে, তিনি যখন হারিসের নিকট থেকে শ্রবণ করেছিলেন তখন তিনি অল্পবয়স্ক ছিলেন, যা তাদের উভয়ের জীবনীর পর্যালোচনায় জানা যায়। আর ইতিপূর্বে জারির ইবনে আবদিল হামিদের জীবনীতে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তার কাছে আশ’আসের হাদিস আসিম আল-আহওয়ালের হাদিসের সাথে মিশে গিয়েছিল। ঠিক তেমনিভাবে ইবনে জানবুরের কাছেও হারিসের নিকট থেকে যা শুনেছেন তার সাথে কিছু দুর্বল বর্ণনাকারীর নিকট থেকে শোনা হাদিসগুলো মিশে গিয়েছিল, আর তিনি সে ব্যাপারে সচেতন হতে পারেননি যেমনটি জারির হতে পেরেছিলেন। সম্ভবত ইবনে জানবুর তার জ্ঞানার্জনের শুরুতে হারিসের নিকট থেকে কিছু হাদিস লিখেছিলেন, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তির নিকট থেকে আরও কিছু হাদিস শুনে সেই একই কাগজে লিখে রেখেছিলেন এবং তিনি (আস্থার কারণে) শায়খের নাম উল্লেখ করেননি যে তার কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হবে না; অতঃপর দীর্ঘকাল সেই কিতাবটি থেকে উদাসীন থাকার পর যখন তিনি তাতে দৃষ্টি দিলেন, তখন ধারণা করলেন যে এই সবকটি হাদিসই তিনি হারিসের নিকট থেকে শুনেছেন।
ইমামগণ একদল বর্ণনাকারীকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তাসত্ত্বেও নির্দিষ্ট কিছু শায়খ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁদেরকে দুর্বল গণ্য করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আব্দুল কারিম আল-জাজারি—আতা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে; এবং উসমান ইবনে গিয়াস, আমর ইবনে আবি আমর ও দাউদ ইবনুল হুসাইন—ইকরিমা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে; এবং আমর ইবনে আবি সালামাহ—জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে; এবং হুশাইম—জুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে; এবং ওয়ারকা—মনসুর ইবনুল মুতামির থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে; এবং ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম—মালিক থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে। সুতরাং এভাবেই ইবনে জানবুরকে নির্ভরযোগ্য বলার পাশাপাশি হারিস ইবনে উমাইর থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁকে দুর্বল গণ্য করা উচিত।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তাহলে 'আল-মিজান' গ্রন্থে যা আছে সে সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কী?: "ইবনে হিব্বান: আমাদের নিকট হাসান ইবনে সুফিয়ান হাদিস বর্ণনা করেছেন, মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের বলেছেন, আবু উসামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হারিস ইবনে উমাইর আমাদের বলেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন—আব্বাস (রা.) বললেন: আমি অবশ্যই জেনে নেব আমাদের মাঝে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আর কতদিন অবশিষ্ট আছেন। অতঃপর তিনি তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি আপনার জন্য এমন একটি স্থান তৈরি করে দেব যেখান থেকে আপনি লোকদের উদ্দেশ্যে কথা বলবেন? তিনি বললেন: বরং আমি তাদের ওপর সবর (ধৈর্য ধারণ) করব, তারা আমার চাদর ধরে টানাটানি করবে, আমার পায়ের গোড়ালি মাড়িয়ে দেবে এবং তাদের ধুলাবালি আমার গায়ে লাগবে, যতক্ষণ না আল্লাহ নিজেই আমাকে তাদের থেকে শান্তি প্রদান করেন। এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাদিসটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন অথবা এটি ইবনে আব্বাসের কথা—সন্দেহ।"
সুতরাং এই হাদিসটিতে ইবনে জানবুরের কোনো সম্পৃক্ততা নেই, এবং এর সনদে হারিস ছাড়া এমন কেউ নেই যাকে এর (ত্রুটির) জন্য দায়ী করা যেতে পারে। =