29 - الحجاج بن محمد المصيصي الأعور
قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: كان حجاج بن محمد اختلط؟
قال: نعم، كان اختلط بآخره، في آخر عمره(1).--------------------------------------------
= وتعقبه الدارقطني في "تعليقاته على المجروحين" [ص 81]، فقال: أبو روح الكلابي هو حبان ابن يسار، وليس في نسبه زهير، وكناه موسى بن إسماعيل، وهو ضعيف.
وجعلهما البخاري راوٍ واحد، فقال في "التاريخ الكبير" [3/ 85]: حبان بن يسار هو أبو روح الكلابي قاله موسى بن إسماعيل ومالك بن إسماعيل، وقال الصلت بن محمد: حبان بن زهير، سمع بريد بن أبي مريم ومحمد بن واسع وطلحة بن كريز وثابتًا وهشام بن عروة.
وترجم ابن أبي حاتم لحبان بن يسار ولم يترجم لحبان بن زهير فهما عنده واحد، فقال في "الجرح والتعديل" [3/ 270]: حبان بن يسار أبو روح الكلابي ويقال أبو رويحة روى عن بريد بن أبي مريم وهشام بن عروة ومحمد بن واسع وأبى مطرف عبيد الله بن طلحة، روى عنه بشر بن المفضل وعمرو بن عاصم الكلابي ومالك بن إسماعيل وموسى بن إسماعيل وعلى بن عثمان اللاحقي، سمعت أبي يقول ذلك.
وقال الذهبي في "الميزان" [1/ 448]: حبان بن زهير ويُقال ابن يسار أبو روح. قال ابن حبان: اختلط فلا يحتج به، لكن فرق ابن حبان بين ابن زهير وابن يسار.
وقال ابن حجر في "لسان الميزان" [2/ 375]: حبان بن زهير هو ابن يسار الذي أخرج له أبو داود والنسائي في مسند علي، فرق بينهما ابن حبان.
وقال المزي في "تهذيب الكمال" [5/ 347]: حبان بن يسار الكلابي أبو رويحة، ويقال أبو روح روى عن بريد بن أبي مريم السلولي، وثابت البناني، وعبيد الله بن طلحة بن عبيد الله، ومحمد بن واسع، وهشام بن عروة.
روى عنه إبراهيم بن الحجاج، وبشر بن المفضل، وحبان بن هلال، والصلت بن محمد، وعلي ابن عثمان، وعمرو بن عاصم، والعلاء بن عبد الجبار، وأبو غسان مالك بن إسماعيل، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل.
(1) "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله: [2/ 317].
قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: كان حجاج بن محمد اختلط؟
قال: نعم، كان اختلط بآخره، في آخر عمره(1).--------------------------------------------
= وتعقبه الدارقطني في "تعليقاته على المجروحين" [ص 81]، فقال: أبو روح الكلابي هو حبان ابن يسار، وليس في نسبه زهير، وكناه موسى بن إسماعيل، وهو ضعيف.
وجعلهما البخاري راوٍ واحد، فقال في "التاريخ الكبير" [3/ 85]: حبان بن يسار هو أبو روح الكلابي قاله موسى بن إسماعيل ومالك بن إسماعيل، وقال الصلت بن محمد: حبان بن زهير، سمع بريد بن أبي مريم ومحمد بن واسع وطلحة بن كريز وثابتًا وهشام بن عروة.
وترجم ابن أبي حاتم لحبان بن يسار ولم يترجم لحبان بن زهير فهما عنده واحد، فقال في "الجرح والتعديل" [3/ 270]: حبان بن يسار أبو روح الكلابي ويقال أبو رويحة روى عن بريد بن أبي مريم وهشام بن عروة ومحمد بن واسع وأبى مطرف عبيد الله بن طلحة، روى عنه بشر بن المفضل وعمرو بن عاصم الكلابي ومالك بن إسماعيل وموسى بن إسماعيل وعلى بن عثمان اللاحقي، سمعت أبي يقول ذلك.
وقال الذهبي في "الميزان" [1/ 448]: حبان بن زهير ويُقال ابن يسار أبو روح. قال ابن حبان: اختلط فلا يحتج به، لكن فرق ابن حبان بين ابن زهير وابن يسار.
وقال ابن حجر في "لسان الميزان" [2/ 375]: حبان بن زهير هو ابن يسار الذي أخرج له أبو داود والنسائي في مسند علي، فرق بينهما ابن حبان.
وقال المزي في "تهذيب الكمال" [5/ 347]: حبان بن يسار الكلابي أبو رويحة، ويقال أبو روح روى عن بريد بن أبي مريم السلولي، وثابت البناني، وعبيد الله بن طلحة بن عبيد الله، ومحمد بن واسع، وهشام بن عروة.
روى عنه إبراهيم بن الحجاج، وبشر بن المفضل، وحبان بن هلال، والصلت بن محمد، وعلي ابن عثمان، وعمرو بن عاصم، والعلاء بن عبد الجبار، وأبو غسان مالك بن إسماعيل، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل.
(1) "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله: [2/ 317].
২৯ - হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আওয়ার
আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ কি বিভ্রান্ত বা স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তাঁর শেষ সময়ে, তাঁর জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন(১).--------------------------------------------
= আদ-দারা কুতনী তাঁর "আল-মাজরুহীন"-এর উপর লিখিত তাঁর টীকায় [পৃষ্ঠা ৮১] এর অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: আবু রাওহ আল-কিলাবী হলেন হিব্বান ইবনে ইয়াসার, আর তাঁর বংশপরিচয়ে জুহাইর নেই। মুসা বিন ইসমাইল তাঁর এই উপনাম (কুনিয়াত) দিয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
ইমাম বুখারী তাঁদের উভয়কে একজন বর্ণনাকারী হিসেবে গণ্য করেছেন এবং "আত-তারিখুল কাবীর" [৩/ ৮৫] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন ইয়াসার হলেন আবু রাওহ আল-কিলাবী, যা মুসা বিন ইসমাইল এবং মালিক বিন ইসমাইল বলেছেন। আস-সালত বিন মুহাম্মদ বলেন: হিব্বান বিন জুহাইর; তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম, মুহাম্মদ বিন ওয়াসি, তালহা বিন কুরাইজ, সাবিত এবং হিশাম বিন উরওয়া থেকে শুনেছেন।
ইবনে আবি হাতিম হিব্বান বিন ইয়াসারের জীবনী বর্ণনা করেছেন কিন্তু হিব্বান বিন জুহাইরের কোনো জীবনী বর্ণনা করেননি, তাই তাঁর মতে তাঁরা একই ব্যক্তি। তিনি "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" [৩/ ২৭০] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন ইয়াসার আবু রাওহ আল-কিলাবী, এবং বলা হয় আবু রুওয়াইহাহ; তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম, হিশাম বিন উরওয়া, মুহাম্মদ বিন ওয়াসি এবং আবু মুতাররিফ উবাইদুল্লাহ বিন তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বিশর বিন আল-মুফাদদাল, আমর বিন আসিম আল-কিলাবী, মালিক বিন ইসমাইল, মুসা বিন ইসমাইল এবং আলী বিন উসমান আল-লাহিকী বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি।
আয-যাহাবী "আল-মিযান" [১/ ৪৪৮] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন জুহাইর এবং তাঁকে ইবনে ইয়াসার আবু রাওহ-ও বলা হয়। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি স্মৃতিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন, তাই তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। তবে ইবনে হিব্বান, ইবনে জুহাইর এবং ইবনে ইয়াসারের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
ইবনে হাজার "লিসানুল মিযান" [২/ ৩৭৫] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন জুহাইর হলেন সেই ইবনে ইয়াসার যার বর্ণনা আবু দাউদ এবং নাসাঈ 'মুসনাদে আলী'তে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" [৫/ ৩৪৭] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন ইয়াসার আল-কিলাবী আবু রুওয়াইহাহ, এবং বলা হয় আবু রাওহ। তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম আস-সালুলী, সাবিত আল-বুনানী, উবাইদুল্লাহ বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন ওয়াসি এবং হিশাম বিন উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে ইব্রাহীম বিন আল-হাজ্জাজ, বিশর বিন আল-মুফাদদাল, হিব্বান বিন হিলাল, আস-সালত বিন মুহাম্মদ, আলী বিন উসমান, আমর বিন আসিম, আল-আলা বিন আব্দুল জাব্বার, আবু গাসসান মালিক বিন ইসমাইল এবং আবু সালামাহ মুসা বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন।
(১) "আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল" আব্দুল্লাহর বর্ণনা: [২/ ৩১৭]।
আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ কি বিভ্রান্ত বা স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তাঁর শেষ সময়ে, তাঁর জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন(১).--------------------------------------------
= আদ-দারা কুতনী তাঁর "আল-মাজরুহীন"-এর উপর লিখিত তাঁর টীকায় [পৃষ্ঠা ৮১] এর অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: আবু রাওহ আল-কিলাবী হলেন হিব্বান ইবনে ইয়াসার, আর তাঁর বংশপরিচয়ে জুহাইর নেই। মুসা বিন ইসমাইল তাঁর এই উপনাম (কুনিয়াত) দিয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
ইমাম বুখারী তাঁদের উভয়কে একজন বর্ণনাকারী হিসেবে গণ্য করেছেন এবং "আত-তারিখুল কাবীর" [৩/ ৮৫] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন ইয়াসার হলেন আবু রাওহ আল-কিলাবী, যা মুসা বিন ইসমাইল এবং মালিক বিন ইসমাইল বলেছেন। আস-সালত বিন মুহাম্মদ বলেন: হিব্বান বিন জুহাইর; তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম, মুহাম্মদ বিন ওয়াসি, তালহা বিন কুরাইজ, সাবিত এবং হিশাম বিন উরওয়া থেকে শুনেছেন।
ইবনে আবি হাতিম হিব্বান বিন ইয়াসারের জীবনী বর্ণনা করেছেন কিন্তু হিব্বান বিন জুহাইরের কোনো জীবনী বর্ণনা করেননি, তাই তাঁর মতে তাঁরা একই ব্যক্তি। তিনি "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" [৩/ ২৭০] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন ইয়াসার আবু রাওহ আল-কিলাবী, এবং বলা হয় আবু রুওয়াইহাহ; তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম, হিশাম বিন উরওয়া, মুহাম্মদ বিন ওয়াসি এবং আবু মুতাররিফ উবাইদুল্লাহ বিন তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বিশর বিন আল-মুফাদদাল, আমর বিন আসিম আল-কিলাবী, মালিক বিন ইসমাইল, মুসা বিন ইসমাইল এবং আলী বিন উসমান আল-লাহিকী বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি।
আয-যাহাবী "আল-মিযান" [১/ ৪৪৮] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন জুহাইর এবং তাঁকে ইবনে ইয়াসার আবু রাওহ-ও বলা হয়। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি স্মৃতিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন, তাই তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। তবে ইবনে হিব্বান, ইবনে জুহাইর এবং ইবনে ইয়াসারের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
ইবনে হাজার "লিসানুল মিযান" [২/ ৩৭৫] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন জুহাইর হলেন সেই ইবনে ইয়াসার যার বর্ণনা আবু দাউদ এবং নাসাঈ 'মুসনাদে আলী'তে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" [৫/ ৩৪৭] গ্রন্থে বলেছেন: হিব্বান বিন ইয়াসার আল-কিলাবী আবু রুওয়াইহাহ, এবং বলা হয় আবু রাওহ। তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম আস-সালুলী, সাবিত আল-বুনানী, উবাইদুল্লাহ বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন ওয়াসি এবং হিশাম বিন উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে ইব্রাহীম বিন আল-হাজ্জাজ, বিশর বিন আল-মুফাদদাল, হিব্বান বিন হিলাল, আস-সালত বিন মুহাম্মদ, আলী বিন উসমান, আমর বিন আসিম, আল-আলা বিন আব্দুল জাব্বার, আবু গাসসান মালিক বিন ইসমাইল এবং আবু সালামাহ মুসা বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন।
(১) "আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল" আব্দুল্লাহর বর্ণনা: [২/ ৩১৭]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦١)