. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال ابن عدي: أبو بكر هذا كوفي مشهور، وهو يروي عن أجلة الناس وحديثه سنذكره، وهو من مشهوري مشائخ الكوفة وقرائهم، وهو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به، وذلك أني لم أجد له حديثًا منكرًا إذا روى عنه ثقة، إلا أن يروي عنه ضعيف. وقال العجلي: كان ثقة قديمًا، صاحب سُنة وعبادة، وكان يُخطئ بعض الخطأ، تعبد سبعين سنة. وقال ابن سعد: كان من العُبّاد، وكان ثقة صدوقًا عارفًا بالحديث والعلم، إلا أنه كثير الغلط. وقال ابن عبد البر: كان الثوري وابن المبارك وابن مهدي يثنون عليه، وهو عندهم في أبي إسحاق مثل شريك وأبي الأحوص، إلا أنه يهم في حديثه، وفي حفظه شيء. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم. وقال مهنأ: سألت أحمد: أبو بكر بن عياش أحب إليك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل. قلت: لم؟ قال: لأن أبا بكر كثير الخطأ جدًا. قلت: كان في كتبه خطأ؟ قال: لا، كان إذا حدّث من حفظه. وقال يعقوب بن شيبة: شيخ قديم معروف بالصلاح البارع، وكان له فقه كثير وعلم بأخبار الناس، ورواية للحديث يُعرف له سنة وفضل، وفي حديثه اضطراب. وقال الساجي: صدوق يهم. وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: لو كان أبو بكر بن عياش حاضرًا ما سألته عن شيء. وقال يحيى: إسرائيل فوق أبي بكر، وكان يحيى بن سعيد إذا ذُكر عنده كلح وجهه. وقال أبو نعيم: لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطًا منه. وقال البزار: لم يكن من الحفاظ، وقد حدّث عنه أهل العلم، واحتملوا حديثه". اهـ
وقال ابن أبي حاتم: نا أبي، نا علي بن ميسرة، نا صالح بن أبي خالد، عن عثمان بن أبي زائدة قال: قلت لسفيان: إلى من أجلس بعدك؟ فأطرق ساعة ثم قال: ما أعرف أحدًا. فقلت: الله الله، أو كما قلت، قال: لا عليك أن تكتب الحديث من ثلاثة، من زائدة بن قدامة وأبي بكر بن عياش وابن عيينة. ("الجرح والتعديل": [1/ 73]، [9/ 349]).
وصالح بن أبي خالد لم أقف على أحدٍ ترجم له إلا ابن أبي حاتم، ونقل عن أبي زرعة أنه قال: صالح بن أبي خالد كان ينزل الأزدان، وكان أبوه أبو خالد من أصحاب الثوري. ("الجرح والتعديل": [4/ 400]).
وقال أبو حاتم: علي بن ميسرة صدوق. ("الجرح والتعديل": [6/ 206]).
وقال ابن أبي حاتم أيضًا: نا أحمد بن سنان الواسطي، نا موسى بن داود، قال: سمعت عثمان ابن زائدة الرازي قال: قدمت الكوفة قدمة، فقلت لسفيان الثوري: من ترى أن أسمع منه؟ =
= وقال ابن عدي: أبو بكر هذا كوفي مشهور، وهو يروي عن أجلة الناس وحديثه سنذكره، وهو من مشهوري مشائخ الكوفة وقرائهم، وهو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به، وذلك أني لم أجد له حديثًا منكرًا إذا روى عنه ثقة، إلا أن يروي عنه ضعيف. وقال العجلي: كان ثقة قديمًا، صاحب سُنة وعبادة، وكان يُخطئ بعض الخطأ، تعبد سبعين سنة. وقال ابن سعد: كان من العُبّاد، وكان ثقة صدوقًا عارفًا بالحديث والعلم، إلا أنه كثير الغلط. وقال ابن عبد البر: كان الثوري وابن المبارك وابن مهدي يثنون عليه، وهو عندهم في أبي إسحاق مثل شريك وأبي الأحوص، إلا أنه يهم في حديثه، وفي حفظه شيء. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم. وقال مهنأ: سألت أحمد: أبو بكر بن عياش أحب إليك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل. قلت: لم؟ قال: لأن أبا بكر كثير الخطأ جدًا. قلت: كان في كتبه خطأ؟ قال: لا، كان إذا حدّث من حفظه. وقال يعقوب بن شيبة: شيخ قديم معروف بالصلاح البارع، وكان له فقه كثير وعلم بأخبار الناس، ورواية للحديث يُعرف له سنة وفضل، وفي حديثه اضطراب. وقال الساجي: صدوق يهم. وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: لو كان أبو بكر بن عياش حاضرًا ما سألته عن شيء. وقال يحيى: إسرائيل فوق أبي بكر، وكان يحيى بن سعيد إذا ذُكر عنده كلح وجهه. وقال أبو نعيم: لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطًا منه. وقال البزار: لم يكن من الحفاظ، وقد حدّث عنه أهل العلم، واحتملوا حديثه". اهـ
وقال ابن أبي حاتم: نا أبي، نا علي بن ميسرة، نا صالح بن أبي خالد، عن عثمان بن أبي زائدة قال: قلت لسفيان: إلى من أجلس بعدك؟ فأطرق ساعة ثم قال: ما أعرف أحدًا. فقلت: الله الله، أو كما قلت، قال: لا عليك أن تكتب الحديث من ثلاثة، من زائدة بن قدامة وأبي بكر بن عياش وابن عيينة. ("الجرح والتعديل": [1/ 73]، [9/ 349]).
وصالح بن أبي خالد لم أقف على أحدٍ ترجم له إلا ابن أبي حاتم، ونقل عن أبي زرعة أنه قال: صالح بن أبي خالد كان ينزل الأزدان، وكان أبوه أبو خالد من أصحاب الثوري. ("الجرح والتعديل": [4/ 400]).
وقال أبو حاتم: علي بن ميسرة صدوق. ("الجرح والتعديل": [6/ 206]).
وقال ابن أبي حاتم أيضًا: نا أحمد بن سنان الواسطي، نا موسى بن داود، قال: سمعت عثمان ابن زائدة الرازي قال: قدمت الكوفة قدمة، فقلت لسفيان الثوري: من ترى أن أسمع منه؟ =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে আদী বলেন: এই আবু বকর একজন বিখ্যাত কুফী, তিনি বিশিষ্ট ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন এবং আমরা তার হাদীস সামনে উল্লেখ করব। তিনি কুফার বিখ্যাত মাশায়েখ ও ক্বারীদের (কুরআন পাঠকারী) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি যাদের থেকেই বর্ণনা করেছেন, তার সকল বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি)। এর কারণ হলো, আমি তার কোনো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস পাইনি যখন কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করেন, তবে তার থেকে যদি কোনো দুর্বল বর্ণনাকারী বর্ণনা করে (তবে ভিন্ন কথা)। আল-ইজলী বলেন: তিনি প্রাচীনকাল থেকেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন, তিনি সুন্নাহ ও ইবাদতের অনুসারী ছিলেন। তিনি কিছু ভুল করতেন এবং সত্তর বছর ইবাদত করেছেন। ইবনে সা’দ বলেন: তিনি ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী ও হাদীস ও ইলম সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন, তবে তিনি অনেক ভুল করতেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক ও ইবনে মাহদী তার প্রশংসা করতেন। আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি তাদের নিকট শারীক ও আবু আল-আহওয়াসের মতো ছিলেন, তবে তিনি তার হাদীসে ভুল করতেন এবং তার মুখস্থ শক্তিতে কিছু দুর্বলতা ছিল। আল-হাকিম আবু আহমদ বলেন: তাদের নিকট তিনি হাফিজ ছিলেন না। মুহান্না বলেন: আমি আহমদকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু বকর বিন আইয়াশ আপনার নিকট বেশি প্রিয় নাকি ইসরাঈল? তিনি বললেন: ইসরাঈল। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: কারণ আবু বকর খুব বেশি ভুল করতেন। আমি বললাম: তার কিতাবে কি ভুল ছিল? তিনি বললেন: না, তিনি যখন মুখস্থ বর্ণনা করতেন (তখন ভুল হতো)। ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেন: তিনি একজন প্রাচীন শায়খ, যিনি অত্যন্ত সততার জন্য পরিচিত ছিলেন। তার প্রচুর ফিকহ এবং মানুষের ইতিহাস সম্পর্কে জ্ঞান ছিল। তার থেকে বর্ণিত হাদীস, সুন্নাহ ও ফযীলত সুবিদিত, তবে তার হাদীসে ইদতিরাব (অসংগতি) রয়েছে। আস-সাজী বলেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক) তবে ভুল করতেন। আলী বিন আল-মাদীনী ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন: যদি আবু বকর বিন আইয়াশ উপস্থিত থাকতেন, তবে আমি তাকে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করতাম না। ইয়াহইয়া বলেন: ইসরাঈল আবু বকরের ঊর্ধ্বে। ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সামনে যখনই আবু বকরের কথা উল্লেখ করা হতো, বিরক্তির কারণে তার চেহারা কুঁচকে যেত। আবু নুয়াইম বলেন: আমাদের শায়খদের মধ্যে তার চেয়ে বেশি ভুলকারী আর কেউ ছিল না। আল-বাযযার বলেন: তিনি হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, তবে আহলে ইলমগণ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তারা তার হাদীস গ্রহণ করেছেন। সমাপ্ত।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন মায়সারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ বিন আবি খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান বিন আবি যায়িদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম: আপনার পরে আমি কার মজলিসে বসব? তিনি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে থাকলেন, তারপর বললেন: আমি কাউকে জানি না। আমি বললাম: আল্লাহর দোহাই, বা এই জাতীয় কিছু। তখন তিনি বললেন: তোমার জন্য তিন ব্যক্তির নিকট থেকে হাদীস লিখে নেওয়ায় কোনো দোষ নেই: যায়িদাহ বিন কুদামাহ, আবু বকর বিন আইয়াশ এবং ইবনে উয়ায়নাহ। ("আল-জারহু ওয়াত তা’দীল": [১/৭৩], [৯/৩৪৯])।
সালিহ বিন আবি খালিদ সম্পর্কে আমি ইবনে আবি হাতিম ছাড়া আর কাউকে পাইনি যিনি তার জীবনী লিখেছেন। তিনি আবু যুরআহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: সালিহ বিন আবি খালিদ আসদানে বসবাস করতেন এবং তার পিতা আবু খালিদ সুফিয়ান সাওরীর সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ("আল-জারহু ওয়াত তা’দীল": [৪/৪০০])।
আবু হাতিম বলেন: আলী বিন মায়সারা সত্যবাদী (সদুক)। ("আল-জারহু ওয়াত তা’দীল": [৬/২০৬])।
ইবনে আবি হাতিম আরও বলেন: আহমদ বিন সিনান আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমান বিন যায়িদাহ আর-রাযীকে বলতে শুনেছি: আমি একবার কুফায় আসলাম এবং সুফিয়ান সাওরীকে বললাম: আপনি কার থেকে হাদীস শোনার পরামর্শ দেন? =
= এবং ইবনে আদী বলেন: এই আবু বকর একজন বিখ্যাত কুফী, তিনি বিশিষ্ট ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন এবং আমরা তার হাদীস সামনে উল্লেখ করব। তিনি কুফার বিখ্যাত মাশায়েখ ও ক্বারীদের (কুরআন পাঠকারী) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি যাদের থেকেই বর্ণনা করেছেন, তার সকল বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি)। এর কারণ হলো, আমি তার কোনো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস পাইনি যখন কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করেন, তবে তার থেকে যদি কোনো দুর্বল বর্ণনাকারী বর্ণনা করে (তবে ভিন্ন কথা)। আল-ইজলী বলেন: তিনি প্রাচীনকাল থেকেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন, তিনি সুন্নাহ ও ইবাদতের অনুসারী ছিলেন। তিনি কিছু ভুল করতেন এবং সত্তর বছর ইবাদত করেছেন। ইবনে সা’দ বলেন: তিনি ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী ও হাদীস ও ইলম সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন, তবে তিনি অনেক ভুল করতেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক ও ইবনে মাহদী তার প্রশংসা করতেন। আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি তাদের নিকট শারীক ও আবু আল-আহওয়াসের মতো ছিলেন, তবে তিনি তার হাদীসে ভুল করতেন এবং তার মুখস্থ শক্তিতে কিছু দুর্বলতা ছিল। আল-হাকিম আবু আহমদ বলেন: তাদের নিকট তিনি হাফিজ ছিলেন না। মুহান্না বলেন: আমি আহমদকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু বকর বিন আইয়াশ আপনার নিকট বেশি প্রিয় নাকি ইসরাঈল? তিনি বললেন: ইসরাঈল। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: কারণ আবু বকর খুব বেশি ভুল করতেন। আমি বললাম: তার কিতাবে কি ভুল ছিল? তিনি বললেন: না, তিনি যখন মুখস্থ বর্ণনা করতেন (তখন ভুল হতো)। ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেন: তিনি একজন প্রাচীন শায়খ, যিনি অত্যন্ত সততার জন্য পরিচিত ছিলেন। তার প্রচুর ফিকহ এবং মানুষের ইতিহাস সম্পর্কে জ্ঞান ছিল। তার থেকে বর্ণিত হাদীস, সুন্নাহ ও ফযীলত সুবিদিত, তবে তার হাদীসে ইদতিরাব (অসংগতি) রয়েছে। আস-সাজী বলেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক) তবে ভুল করতেন। আলী বিন আল-মাদীনী ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন: যদি আবু বকর বিন আইয়াশ উপস্থিত থাকতেন, তবে আমি তাকে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করতাম না। ইয়াহইয়া বলেন: ইসরাঈল আবু বকরের ঊর্ধ্বে। ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সামনে যখনই আবু বকরের কথা উল্লেখ করা হতো, বিরক্তির কারণে তার চেহারা কুঁচকে যেত। আবু নুয়াইম বলেন: আমাদের শায়খদের মধ্যে তার চেয়ে বেশি ভুলকারী আর কেউ ছিল না। আল-বাযযার বলেন: তিনি হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, তবে আহলে ইলমগণ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তারা তার হাদীস গ্রহণ করেছেন। সমাপ্ত।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন মায়সারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ বিন আবি খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান বিন আবি যায়িদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম: আপনার পরে আমি কার মজলিসে বসব? তিনি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে থাকলেন, তারপর বললেন: আমি কাউকে জানি না। আমি বললাম: আল্লাহর দোহাই, বা এই জাতীয় কিছু। তখন তিনি বললেন: তোমার জন্য তিন ব্যক্তির নিকট থেকে হাদীস লিখে নেওয়ায় কোনো দোষ নেই: যায়িদাহ বিন কুদামাহ, আবু বকর বিন আইয়াশ এবং ইবনে উয়ায়নাহ। ("আল-জারহু ওয়াত তা’দীল": [১/৭৩], [৯/৩৪৯])।
সালিহ বিন আবি খালিদ সম্পর্কে আমি ইবনে আবি হাতিম ছাড়া আর কাউকে পাইনি যিনি তার জীবনী লিখেছেন। তিনি আবু যুরআহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: সালিহ বিন আবি খালিদ আসদানে বসবাস করতেন এবং তার পিতা আবু খালিদ সুফিয়ান সাওরীর সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ("আল-জারহু ওয়াত তা’দীল": [৪/৪০০])।
আবু হাতিম বলেন: আলী বিন মায়সারা সত্যবাদী (সদুক)। ("আল-জারহু ওয়াত তা’দীল": [৬/২০৬])।
ইবনে আবি হাতিম আরও বলেন: আহমদ বিন সিনান আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমান বিন যায়িদাহ আর-রাযীকে বলতে শুনেছি: আমি একবার কুফায় আসলাম এবং সুফিয়ান সাওরীকে বললাম: আপনি কার থেকে হাদীস শোনার পরামর্শ দেন? =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٤٦)