. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= سعيد: منكر الحديث، ثم سمى له أحاديث استنكرها فلم يصنع شيئًا، بل هي ثابتة، لا ينكر له التفرد في سعة ما روى، من ذلك حديث كلاب الحوءب. وقال يعقوب السدوسي: تكلم فيه أصحابنا، فمنهم من حمل عليه، قال: وله مناكير، فالذين أطروه عدوه غرائب. وقيل: كان يحمل على عليّ (إلى أن قال يعقوب: والمشهور أنه كان يُقدم عثمان. ومنهم من جعل الحديث عنه من أصح الأسانيد. وقال إسماعيل بن خالد: كان ثبتًا، قال: وقد كبر حتى جاوز المائة وخرف.
قلت: أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه، نسأل الله العافية وترك الهوى، فقد قال معاوية بن صالح عن ابن معين: كان قيس أوثق من الزهري. اهـ
وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب": "قال يعقوب بن شيبة: قيس بن أبي حازم متقن الرواية، وقد تكلم أصحابنا فيه، فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه أصح الأسانيد ومنهم من حمل عليه وقال: له أحاديث مناكير، والذين أطروه حملوا هذه الأحاديث على أنها عندهم غير مناكير، وقالوا: هي غرائب، ومنهم من حمل عليه في مذهبه، وقالوا: كان يحمل على عليّ (، والمشهور عنه أنه كان يُقدم عثمان، ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه. وقال ابن خراش: كوفي جليل، وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس ابن أبي حازم. وقال أبو سعيد الأشج: سمعت أبا خالد الأحمر يقول لعبد الله بن نمير: يا أبا هشام أما تذكر إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول: حدثنا قيس هذه الاسطوانة - يعني في الثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". اهـ
قلت: ما أظن أن وصف قيس بن أبي حازم بالتغير يصح عن إسماعيل بن أبي خالد، وإن صح فما أظن أن أحدًا سمع منه في هذا الوقت وقد جاوز المائة بسنين كثيرة.
= سعيد: منكر الحديث، ثم سمى له أحاديث استنكرها فلم يصنع شيئًا، بل هي ثابتة، لا ينكر له التفرد في سعة ما روى، من ذلك حديث كلاب الحوءب. وقال يعقوب السدوسي: تكلم فيه أصحابنا، فمنهم من حمل عليه، قال: وله مناكير، فالذين أطروه عدوه غرائب. وقيل: كان يحمل على عليّ (إلى أن قال يعقوب: والمشهور أنه كان يُقدم عثمان. ومنهم من جعل الحديث عنه من أصح الأسانيد. وقال إسماعيل بن خالد: كان ثبتًا، قال: وقد كبر حتى جاوز المائة وخرف.
قلت: أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه، نسأل الله العافية وترك الهوى، فقد قال معاوية بن صالح عن ابن معين: كان قيس أوثق من الزهري. اهـ
وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب": "قال يعقوب بن شيبة: قيس بن أبي حازم متقن الرواية، وقد تكلم أصحابنا فيه، فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه أصح الأسانيد ومنهم من حمل عليه وقال: له أحاديث مناكير، والذين أطروه حملوا هذه الأحاديث على أنها عندهم غير مناكير، وقالوا: هي غرائب، ومنهم من حمل عليه في مذهبه، وقالوا: كان يحمل على عليّ (، والمشهور عنه أنه كان يُقدم عثمان، ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه. وقال ابن خراش: كوفي جليل، وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس ابن أبي حازم. وقال أبو سعيد الأشج: سمعت أبا خالد الأحمر يقول لعبد الله بن نمير: يا أبا هشام أما تذكر إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول: حدثنا قيس هذه الاسطوانة - يعني في الثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". اهـ
قلت: ما أظن أن وصف قيس بن أبي حازم بالتغير يصح عن إسماعيل بن أبي خالد، وإن صح فما أظن أن أحدًا سمع منه في هذا الوقت وقد جاوز المائة بسنين كثيرة.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সাঈদ বলেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী), অতঃপর তিনি তার বর্ণিত কিছু হাদিসের নাম উল্লেখ করেছেন যেগুলোকে তিনি মুনকার মনে করেন, কিন্তু তাতে কোনো লাভ হয়নি; বরং সেগুলো সুসাব্যস্ত। তার বর্ণনার বিশালতায় তার একক বর্ণনার (তাফাররুদ) বিষয়টি অস্বীকার করা যায় না, যার মধ্যে হাওয়াবের কুকুরের হাদিসটিও রয়েছে। ইয়াকুব আস-সাদুসি বলেন: আমাদের সাথীরা তাকে নিয়ে সমালোচনা করেছেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার ওপর চড়াও হয়েছেন এবং বলেছেন: তার কিছু মুনকার বর্ণনা রয়েছে। আর যারা তার প্রশংসা করেছেন, তারা সেগুলোকে দুর্লভ (গারিব) হিসেবে গণ্য করেছেন। বলা হয়: তিনি আলীর (রা.) সমালোচনা করতেন (পরবর্তীতে ইয়াকুব বলেন: তবে প্রসিদ্ধ হলো যে, তিনি উসমান (রা.)-কে অগ্রাধিকার দিতেন)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার বর্ণিত হাদিসকে বিশুদ্ধতম সনদ হিসেবে গণ্য করেছেন। ইসমাইল ইবনে খালিদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সাবত) ছিলেন। তিনি আরও বলেন: তিনি অতিশয় বৃদ্ধ হয়েছিলেন এমনকি একশ বছর অতিক্রম করেছিলেন এবং শেষ বয়সে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারে ইমামগণ একমত হয়েছেন, আর যে ব্যক্তি তার সমালোচনা করেছে সে মূলত নিজেরই ক্ষতি করেছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা এবং কুপ্রবৃত্তি বর্জন করার তাওফিক কামনা করি। মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ ইবনে মাইন থেকে বর্ণনা করেন: কাইস ইমাম যুহরির চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য ছিলেন। সমাপ্ত।
ইবনে হাজার 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে বলেন: "ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেছেন: কাইস বিন আবি হাজিম বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত নিপুণ ছিলেন। তবে আমাদের সাথীরা তাকে নিয়ে কথা বলেছেন, তাদের মধ্যে কেউ তার মান-মর্যাদা বৃদ্ধি করেছেন এবং তাকে মহান গণ্য করেছেন এবং তার হাদিসকে বিশুদ্ধতম সনদ সাব্যস্ত করেছেন। আবার কেউ তার সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তার কিছু মুনকার হাদিস রয়েছে। আর যারা তার প্রশংসা করেছেন, তারা এই হাদিসগুলোকে তাদের কাছে মুনকার নয় বলে মনে করেন এবং বলেন: এগুলো গারিব বা দুর্লভ হাদিস। কেউ কেউ তার আকিদাগত কারণে সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আলীর (রা.) সমালোচনা করতেন; তবে তার ব্যাপারে প্রসিদ্ধ হলো যে তিনি উসমান (রা.)-কে অগ্রাধিকার দিতেন। এই কারণেই কুফার অনেক প্রাচীন বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করা এড়িয়ে চলতেন। ইবনে খিরাশ বলেন: তিনি একজন মহান কুফিবাসী, তাবেঈদের মধ্যে কাইস বিন আবি হাজিম ছাড়া আর কেউই দশজন জান্নাতী সাহাবীর (আশারায়ে মুবাশশারা) সকলের থেকে বর্ণনা করেননি। আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ বলেন: আমি আবু খালিদ আল-আহমারকে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরকে বলতে শুনেছি: হে আবু হিশাম, আপনার কি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের কথা মনে নেই যখন তিনি বলতেন: আমাদের কাছে কাইস হাদিস বর্ণনা করেছেন, যিনি ছিলেন এই স্তম্ভের মতো—অর্থাৎ নির্ভরযোগ্যতায়। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।" সমাপ্ত।
আমি বলছি: কাইস বিন আবি হাজিমকে স্মৃতিভ্রমের বিশেষণে বিশেষিত করার বিষয়টি ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে সহিহ বলে আমি মনে করি না। আর যদি তা সহিহও হয়, তবে আমার মনে হয় না যে তার বয়স একশ বছর পার হওয়ার অনেক বছর পরে এই অবস্থায় কেউ তার থেকে হাদিস শুনেছেন।
= সাঈদ বলেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী), অতঃপর তিনি তার বর্ণিত কিছু হাদিসের নাম উল্লেখ করেছেন যেগুলোকে তিনি মুনকার মনে করেন, কিন্তু তাতে কোনো লাভ হয়নি; বরং সেগুলো সুসাব্যস্ত। তার বর্ণনার বিশালতায় তার একক বর্ণনার (তাফাররুদ) বিষয়টি অস্বীকার করা যায় না, যার মধ্যে হাওয়াবের কুকুরের হাদিসটিও রয়েছে। ইয়াকুব আস-সাদুসি বলেন: আমাদের সাথীরা তাকে নিয়ে সমালোচনা করেছেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার ওপর চড়াও হয়েছেন এবং বলেছেন: তার কিছু মুনকার বর্ণনা রয়েছে। আর যারা তার প্রশংসা করেছেন, তারা সেগুলোকে দুর্লভ (গারিব) হিসেবে গণ্য করেছেন। বলা হয়: তিনি আলীর (রা.) সমালোচনা করতেন (পরবর্তীতে ইয়াকুব বলেন: তবে প্রসিদ্ধ হলো যে, তিনি উসমান (রা.)-কে অগ্রাধিকার দিতেন)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার বর্ণিত হাদিসকে বিশুদ্ধতম সনদ হিসেবে গণ্য করেছেন। ইসমাইল ইবনে খালিদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সাবত) ছিলেন। তিনি আরও বলেন: তিনি অতিশয় বৃদ্ধ হয়েছিলেন এমনকি একশ বছর অতিক্রম করেছিলেন এবং শেষ বয়সে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারে ইমামগণ একমত হয়েছেন, আর যে ব্যক্তি তার সমালোচনা করেছে সে মূলত নিজেরই ক্ষতি করেছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা এবং কুপ্রবৃত্তি বর্জন করার তাওফিক কামনা করি। মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ ইবনে মাইন থেকে বর্ণনা করেন: কাইস ইমাম যুহরির চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য ছিলেন। সমাপ্ত।
ইবনে হাজার 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে বলেন: "ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেছেন: কাইস বিন আবি হাজিম বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত নিপুণ ছিলেন। তবে আমাদের সাথীরা তাকে নিয়ে কথা বলেছেন, তাদের মধ্যে কেউ তার মান-মর্যাদা বৃদ্ধি করেছেন এবং তাকে মহান গণ্য করেছেন এবং তার হাদিসকে বিশুদ্ধতম সনদ সাব্যস্ত করেছেন। আবার কেউ তার সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তার কিছু মুনকার হাদিস রয়েছে। আর যারা তার প্রশংসা করেছেন, তারা এই হাদিসগুলোকে তাদের কাছে মুনকার নয় বলে মনে করেন এবং বলেন: এগুলো গারিব বা দুর্লভ হাদিস। কেউ কেউ তার আকিদাগত কারণে সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আলীর (রা.) সমালোচনা করতেন; তবে তার ব্যাপারে প্রসিদ্ধ হলো যে তিনি উসমান (রা.)-কে অগ্রাধিকার দিতেন। এই কারণেই কুফার অনেক প্রাচীন বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করা এড়িয়ে চলতেন। ইবনে খিরাশ বলেন: তিনি একজন মহান কুফিবাসী, তাবেঈদের মধ্যে কাইস বিন আবি হাজিম ছাড়া আর কেউই দশজন জান্নাতী সাহাবীর (আশারায়ে মুবাশশারা) সকলের থেকে বর্ণনা করেননি। আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ বলেন: আমি আবু খালিদ আল-আহমারকে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরকে বলতে শুনেছি: হে আবু হিশাম, আপনার কি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের কথা মনে নেই যখন তিনি বলতেন: আমাদের কাছে কাইস হাদিস বর্ণনা করেছেন, যিনি ছিলেন এই স্তম্ভের মতো—অর্থাৎ নির্ভরযোগ্যতায়। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।" সমাপ্ত।
আমি বলছি: কাইস বিন আবি হাজিমকে স্মৃতিভ্রমের বিশেষণে বিশেষিত করার বিষয়টি ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে সহিহ বলে আমি মনে করি না। আর যদি তা সহিহও হয়, তবে আমার মনে হয় না যে তার বয়স একশ বছর পার হওয়ার অনেক বছর পরে এই অবস্থায় কেউ তার থেকে হাদিস শুনেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٧٤)