‌‌71 - عباد بن منصور
قال العقيلي: حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن عباد بن منصور.
قال شعبة: قبل أن ينكر.--------------------------------------------
= يقول: حدثنا عاصم بن أبي النجود وفي النفس ما فيها.
وقال المروذي: قال أحمد: عاصم بن أبي النجود ليس به بأس، وكأنه ليّنه.
وقال ابن رجب: قال حنبل بن إسحاق: ثنا مسدد، ثنا أبو زيد الواسطي، عن حماد بن سلمة قال: كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر، وبالعشي عن أبي وائل.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال لي زهير بن حرب وذكر عاصم بن أبي النجود فقال: مضطرب أعرِضْ.
وروى النسائي حديثا في إسناده عاصم بن بهدلة، ثم قال: هذا الإسناد أيضًا ليس بذاك القوى، لأن أبا بكر بن عياش وعاصمًا ليسا بحافظين.
وقال ابن حبان: خالف نعيم بن أبي هند عاصم بن أبي النجود في متن هذا الحديث، فجعل عاصم أبا بكر مأمومًا، وجعل نعيم بن أبي هند أبا بكر أمامًا، وهما ثقتان حافظان متقنان. ("العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله: [3/ 227، 26]، و"رواية المروذي وغيره": [ص 70]، والسنن الكبرى للنسائي [3/ 32] [ح 2281] ط .. مؤسسة الرسالة. و"شرح علل الترمذي": [2/ 788]، و"صحيح ابن حبان": [5/ 2119]).
وأبو زيد الواسطي الذى في الإسناد الذى أورده ابن رجب لعله جبلة بن سليمان الواسطي الذى يروي عن عوف، ترجم له الذهبي في "المقتنى": [1/ 293]، وقال المحقق: لم أقف له على ترجمة.
قلت: ولا يصح وصف عاصم بن بهدلة عندي بالاختلاط، فإن عبد الباقي بن قانع متكلم فيه كما في ترجمته من هذا الكتاب، ولا ندري حال الذين بينه وبين حماد بن سلمة.
وأما ما ذكره ابن رجب عن حماد بن سلمة فإن صح عنه فيُحمل على سوء حفظ عاصم بن بهدلة، وليس فيه دليلًا أن عاصم كان منه ذلك في آخر عمره. والله أعلم.
৭১ - আব্বাদ বিন মানসুর
আল-উকায়লী বলেন: মুহাম্মাদ বিন আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের কাছে আব্বাদ বিন মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন।
শু'বাহ বলেন: (এটি ছিল) তিনি প্রত্যাখ্যাত হওয়ার আগে।--------------------------------------------
= তিনি বলেন: আসিম বিন আবি আন-নাজুদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, অথচ তাঁর ব্যাপারে (মনে) সংশয় রয়েছে।
আল-মাররুযী বলেন: আহমাদ বলেছেন: আসিম বিন আবি আন-নাজুদ-এর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে মনে হচ্ছে তিনি তাকে কিছুটা দুর্বল জ্ঞান করেছেন।
ইবনে রাজাব বলেন: হানবাল বিন ইসহাক বলেছেন: মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু যায়েদ আল-ওয়াসিতী আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আমাদের কাছে সকালে যির থেকে এবং বিকেলে আবু ওয়ায়িল থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন।
আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: যুহাইর বিন হারব আমাকে বলেছেন, তিনি আসিম বিন আবি আন-নাজুদ এর কথা উল্লেখ করে বললেন: তিনি অস্থির (মুততারিব), তাকে এড়িয়ে চলো।
আন-নাসায়ী এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যার সনদে আসিম বিন বাহদালাহ রয়েছেন, অতঃপর তিনি বলেন: এই সনদটিও খুব একটা শক্তিশালী নয়, কারণ আবু বকর বিন আইয়াশ এবং আসিম শক্তিশালী হাফেজ নন।
ইবনে হিব্বান বলেন: নুআইম বিন আবি হিন্দ এই হাদীসের মূল পাঠের (মতন) ক্ষেত্রে আসিম বিন আবি আন-নাজুদ-এর বিরোধিতা করেছেন। আসিম আবু বকরকে মুক্তাদি সাব্যস্ত করেছেন, আর নুআইম বিন আবি হিন্দ আবু বকরকে ইমাম সাব্যস্ত করেছেন; অথচ তাঁরা উভয়েই বিশ্বস্ত, হাফেজ এবং পারদর্শী। ("আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল" আব্দুল্লাহর বর্ণনা: [৩/ ২২৭, ২৬], এবং "আল-মাররুযী ও অন্যদের বর্ণনা": [পৃ. ৭০], এবং আন-নাসায়ীর আস-সুনান আল-কুবরা [৩/ ৩২] [হা. ২২৮১] প্রকাশনা: মউসাসাতুর রিসালাহ। এবং "শারহু ইলালিত তিরমিযী": [২/ ৭৮৮], এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান": [৫/ ২১১৯])।
ইবনে রাজাব কর্তৃক উল্লেখিত সনদে যে আবু যায়েদ আল-ওয়াসিতীর কথা এসেছে, তিনি সম্ভবত জাবালাহ বিন সুলায়মান আল-ওয়াসিতী, যিনি আউফ থেকে বর্ণনা করেন। আয-যাহাবী "আল-মুকতানা" গ্রন্থে [১/ ২৯৩] তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। আর সম্পাদক বলেছেন: আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমার মতে আসিম বিন বাহদালাহকে স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) বিশেষণে বিশেষিত করা সঠিক নয়। কারণ আব্দুল বাকী বিন কানি' সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে যেমনটি এই গ্রন্থের তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তাঁর এবং হাম্মাদ বিন সালামাহর মধ্যবর্তী বর্ণনাকারীদের অবস্থা আমাদের জানা নেই।
আর ইবনে রাজাব হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে যা উল্লেখ করেছেন, তা যদি সঠিক হয়ে থাকে তবে তাকে আসিম বিন বাহদালাহর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার ওপর গণ্য করা হবে। এতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে, আসিমের এই অবস্থা তাঁর জীবনের শেষভাগে হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٦)