والاحتجاج بما نعلم أنه لم يخطئ فيه، وكذلك حكم هؤلاء الاحتجاج بهم فيما وافقوا الثقات، وما انفردوا مما روى عنهم القدماء من الثقات الذين كان سماعهم منهم قبل الاختلاط سواء(1).
قال ابن القطان الفاسى: ذكر أبو محمد من طريق مسلم حديث أبي سعيد: "إذا بويع الخليفتين". ولم يبين أنه من رواية سعيد الجريري، وهو مختلط، يرويه عنه خالد بن عبد الله(2).
وهذا من عمله متكرر، يصحح أحاديثه من غير اعتبار لقديم ما روي عنه من حديثه.
من ذلك أيضًا حديث: "أقصه منه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه"(3).--------------------------------------------
(1) مقدمة "صحيح ابن حبان": [ص 161].
(2) تقدم الكلام عن هذا الحديث في أول الترجمة.
(3) أخرجه أحمد [1/ 41]، والنسائي [8/ 34] من طريق إسماعيل بن علية، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس، قال: خطب عمر بن الخطاب فقال: يا أيها الناس، ألا إنا إنما نعرفكم إذ بين ظهرانينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذ ينزل الوحي، وإذ ينبئنا الله من أخباركم، ألا وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد انطلق، وقد انقطع الوحي، وإنما نعرفكم بما نقول لكم، من أظهر منكم خيرًا ظننا به خيرًا، وأحببناه عليه، ومن أظهر لنا شرًا ظننا به شرًا، وأبغضناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم، ألا إنه قد أتى على حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد الله وما عنده، فقد خيل إلي بأخره، ألا إن رجالًا قد قرؤوه يريدون به ما عند الناس، فأريدوا الله بقراءتكم، وأريدوه بأعمالكم.
ألا إني والله ما أرسل عمالي إليكم ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أموالكم، ولكن أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم، فمن فعل به شيء سوى ذلك فليرفعه إلي، فوالذي نفسي =
قال ابن القطان الفاسى: ذكر أبو محمد من طريق مسلم حديث أبي سعيد: "إذا بويع الخليفتين". ولم يبين أنه من رواية سعيد الجريري، وهو مختلط، يرويه عنه خالد بن عبد الله(2).
وهذا من عمله متكرر، يصحح أحاديثه من غير اعتبار لقديم ما روي عنه من حديثه.
من ذلك أيضًا حديث: "أقصه منه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه"(3).--------------------------------------------
(1) مقدمة "صحيح ابن حبان": [ص 161].
(2) تقدم الكلام عن هذا الحديث في أول الترجمة.
(3) أخرجه أحمد [1/ 41]، والنسائي [8/ 34] من طريق إسماعيل بن علية، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس، قال: خطب عمر بن الخطاب فقال: يا أيها الناس، ألا إنا إنما نعرفكم إذ بين ظهرانينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذ ينزل الوحي، وإذ ينبئنا الله من أخباركم، ألا وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد انطلق، وقد انقطع الوحي، وإنما نعرفكم بما نقول لكم، من أظهر منكم خيرًا ظننا به خيرًا، وأحببناه عليه، ومن أظهر لنا شرًا ظننا به شرًا، وأبغضناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم، ألا إنه قد أتى على حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد الله وما عنده، فقد خيل إلي بأخره، ألا إن رجالًا قد قرؤوه يريدون به ما عند الناس، فأريدوا الله بقراءتكم، وأريدوه بأعمالكم.
ألا إني والله ما أرسل عمالي إليكم ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أموالكم، ولكن أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم، فمن فعل به شيء سوى ذلك فليرفعه إلي، فوالذي نفسي =
এবং যে বিষয়ে আমরা জানি যে তিনি ভুল করেননি তা দ্বারা দলিল পেশ করা; একইভাবে এদের বিধানও হলো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সাথে তারা যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন সেগুলোর মাধ্যমে দলিল পেশ করা। আর তাদের একক বর্ণনাগুলোর ক্ষেত্রে—যা তাদের থেকে এমন পূর্ববর্তী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ বর্ণনা করেছেন যারা তাদের মস্তিস্ক বিকৃতির (ইখতিলাত) পূর্বে শুনেছেন—তা সমান।(১).
ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি বলেন: আবু মুহাম্মাদ মুসলিমের সূত্রে আবু সাঈদের হাদিস উল্লেখ করেছেন: "যখন দুইজন খলিফার হাতে বায়আত গ্রহণ করা হবে"। কিন্তু তিনি এটি স্পষ্ট করেননি যে এটি সাঈদ আল-জুরারির বর্ণনা, অথচ তিনি মস্তিস্ক বিকৃতিতে আক্রান্ত ছিলেন, এবং তাঁর থেকে এটি খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন।(২).
এবং এটি তাঁর কাজের ক্ষেত্রে পুনরাবৃত্তিমূলক, তিনি তাঁর হাদিসগুলো সহিহ সাব্যস্ত করেন তাঁর থেকে বর্ণিত প্রাচীন হাদিসগুলোর প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করেই।
এর মধ্যে ঐ হাদিসটিও রয়েছে: "আমি তাঁর থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করছি, অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি নিজের থেকেও কিসাস প্রদান করছেন।"(৩).--------------------------------------------
(১) "সহিহ ইবনে হিব্বান"-এর ভূমিকা: [পৃষ্ঠা ১৬১]।
(২) এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনা জীবনীর শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এটি আহমাদ [১/ ৪১] এবং নাসায়ি [৮/ ৩৪] ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহর সূত্রে আল-জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু ফিরাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, জেনে রেখো, আমরা তোমাদের তখন চিনতাম যখন আমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত ছিলেন, যখন ওহি অবতীর্ণ হতো এবং যখন আল্লাহ তোমাদের সংবাদ সম্পর্কে আমাদের অবহিত করতেন। জেনে রেখো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলে গিয়েছেন এবং ওহি বন্ধ হয়ে গিয়েছে। এখন আমরা তোমাদের কেবল সেভাবেই চিনি যেভাবে তোমরা প্রকাশ করো: তোমাদের মধ্যে যে উত্তম কিছু প্রকাশ করবে আমরা তার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করব এবং সেই ভিত্তিতে তাকে ভালোবাসব। আর যে আমাদের কাছে মন্দ প্রকাশ করবে আমরা তার সম্পর্কে কুধারণা পোষণ করব এবং সেই ভিত্তিতে তাকে ঘৃণা করব। তোমাদের গোপন বিষয়গুলো তোমাদের এবং তোমাদের রবের মাঝে। জেনে রেখো, এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আমি মনে করতাম যে, যে ব্যক্তিই কুরআন পড়ে সে এর মাধ্যমে আল্লাহ এবং তাঁর কাছে যা রয়েছে তা চায়। কিন্তু এখন শেষ সময়ে আমার কাছে মনে হচ্ছে যে, কিছু লোক কুরআন পড়ে মানুষের কাছে যা রয়েছে তা পাওয়ার উদ্দেশ্যে। সুতরাং তোমরা তোমাদের কিরাআত এবং আমলের মাধ্যমে আল্লাহকে চাও।
জেনে রেখো, আল্লাহর কসম, আমি আমার কর্মচারীদের তোমাদের কাছে তোমাদের চামড়ায় আঘাত করার জন্য বা তোমাদের সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য পাঠাই না; বরং আমি তাদের তোমাদের কাছে পাঠাই তোমাদের দ্বীন ও সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়ার জন্য। সুতরাং যার সাথে এর বাইরে কিছু করা হবে সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ =
ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি বলেন: আবু মুহাম্মাদ মুসলিমের সূত্রে আবু সাঈদের হাদিস উল্লেখ করেছেন: "যখন দুইজন খলিফার হাতে বায়আত গ্রহণ করা হবে"। কিন্তু তিনি এটি স্পষ্ট করেননি যে এটি সাঈদ আল-জুরারির বর্ণনা, অথচ তিনি মস্তিস্ক বিকৃতিতে আক্রান্ত ছিলেন, এবং তাঁর থেকে এটি খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন।(২).
এবং এটি তাঁর কাজের ক্ষেত্রে পুনরাবৃত্তিমূলক, তিনি তাঁর হাদিসগুলো সহিহ সাব্যস্ত করেন তাঁর থেকে বর্ণিত প্রাচীন হাদিসগুলোর প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করেই।
এর মধ্যে ঐ হাদিসটিও রয়েছে: "আমি তাঁর থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করছি, অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি নিজের থেকেও কিসাস প্রদান করছেন।"(৩).--------------------------------------------
(১) "সহিহ ইবনে হিব্বান"-এর ভূমিকা: [পৃষ্ঠা ১৬১]।
(২) এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনা জীবনীর শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এটি আহমাদ [১/ ৪১] এবং নাসায়ি [৮/ ৩৪] ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহর সূত্রে আল-জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু ফিরাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, জেনে রেখো, আমরা তোমাদের তখন চিনতাম যখন আমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত ছিলেন, যখন ওহি অবতীর্ণ হতো এবং যখন আল্লাহ তোমাদের সংবাদ সম্পর্কে আমাদের অবহিত করতেন। জেনে রেখো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলে গিয়েছেন এবং ওহি বন্ধ হয়ে গিয়েছে। এখন আমরা তোমাদের কেবল সেভাবেই চিনি যেভাবে তোমরা প্রকাশ করো: তোমাদের মধ্যে যে উত্তম কিছু প্রকাশ করবে আমরা তার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করব এবং সেই ভিত্তিতে তাকে ভালোবাসব। আর যে আমাদের কাছে মন্দ প্রকাশ করবে আমরা তার সম্পর্কে কুধারণা পোষণ করব এবং সেই ভিত্তিতে তাকে ঘৃণা করব। তোমাদের গোপন বিষয়গুলো তোমাদের এবং তোমাদের রবের মাঝে। জেনে রেখো, এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আমি মনে করতাম যে, যে ব্যক্তিই কুরআন পড়ে সে এর মাধ্যমে আল্লাহ এবং তাঁর কাছে যা রয়েছে তা চায়। কিন্তু এখন শেষ সময়ে আমার কাছে মনে হচ্ছে যে, কিছু লোক কুরআন পড়ে মানুষের কাছে যা রয়েছে তা পাওয়ার উদ্দেশ্যে। সুতরাং তোমরা তোমাদের কিরাআত এবং আমলের মাধ্যমে আল্লাহকে চাও।
জেনে রেখো, আল্লাহর কসম, আমি আমার কর্মচারীদের তোমাদের কাছে তোমাদের চামড়ায় আঘাত করার জন্য বা তোমাদের সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য পাঠাই না; বরং আমি তাদের তোমাদের কাছে পাঠাই তোমাদের দ্বীন ও সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়ার জন্য। সুতরাং যার সাথে এর বাইরে কিছু করা হবে সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٣)